الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٨١ · موضع ١٨٢/٢٬١٧٢
( كيس الاايات)متعاقى بالمعائدة(حقيقةالمعاندة)منصوب على المفعول الما فى لطوق وفى يعض لسع <قيق ةلافك أى سيا
اشم(
اذاححدائماءكو نمنعل الثئثم أنكره كقوله وححدوابهاواستيقنتباأنفسهم
ظللماوعاوا) أ تغدياوكيراوتصبوما
على لعل لححدواو انحل بنهمامغترضة بأمحاليةلايقالان الح حدععنى الانكارفى الماضى ١8١ مطلقائاهومقررفء] التصريف
١ : فوجوذالعإ يو خذمن
والماءللتغدية وقدل اله اللسبدية يكذ يب الا"را تحقيقةالظلم) هذه الماءمتعلقةرامعاند: وحقيقة الحدد ف الاغقهوانكار
منصوب ماف لا سف ول "ان لطوق همي جعاهم كالطوق فى أعناقو» الزومه الم ففيهاستعارة مع ألعل كإضرحدصاحب
مكنيةو جعله حقيقة | لظل الذي هووضع الدذئ فق غيرم وضعدلانهم وصغوو فى المع ليه وسيال > |إالتاموسقق الأآبةتجريد
وهم كاذو ن وعبرعنمبالاسم ادال على الد.بوتو كون اسم الغاعل لأحدوث كاذ كره النحاةغيرم. عند || أونا كيد حال كلام
أهلالمعانى كاقي ل أةولماذ كردغيرواضعلاناسم الأعلاءايدل على الثبوتاذا ألو بالاسماء المصنش رجهانّئعالى
كالؤمنوالكافر ولاخلا ففىه-ذابين لن-اةوأهل المعافى كار (اذا حدانمايكو يمن عل الى أنالجعبين الاعرين و هونق
ثم أ-كرم) تم للتغاوتالرتى أوابحقييق كامروهذ اماصرحبهأهل لدف القاموس والتماح وغيره هما تكذيهمواثباتجحدهم
أعتنا حنفية ف الاصول انهلوقال الخصم أمق رأنت أم جاحدفانةالمقر أوداحدفةدأقر و ينبنىآن بقلوهم انهم يعلمون
يقيده_ذاعنكازم ن أهل اللسان( كقوله تعالىوجحدوابهاواسئيةنتهاأنقى_همظلماوعلوا )أ صدقهفى كل قضية
هذه الاديةأستدلالاعلى ما ادعاهوة ل عليه نالان.دلالتباعلى مدعادفانهلوةبل أن كروها واستيقشتها ولكتهم حدوابناء على
أنفسسهم كان صمي حافيكت دما النقل م نأمّةاللغة كيار وإذاذهب بعض الشرلح الحانه ثيل إعزدهم كاتدلعايهالا"نة
لااستدلال وفيسه نظرواستيقن وتيقنمعنى وقال الزتخشرى الاستيقان باخ مزال نويل الثانيةوهذاتاويل
استيقنوه امع انه لبان الهم أخفواع لمهم وأسر ودلانفائدةذ كر الانفس امهم جحدوار 32" جين وم ]مس جين
وات توهال اريم وشما دولاو م اتقيد ااي و نوم الستحين
أقولاليقن فى صطلاحومالاءتقادالثابت الحازم الطاب ى للواقع والعلٍأءم موردافلوأر بدبالححود الأخنس بن شمر قلق
فلا بعدةيماذ كرهلكن اللغويينوأهل العر بمسةفسروااليقين الع والاطور حينئذ أن يكونالمراد انا أخيرفعن مد
فالا يتجرد الانكار ليكونقوله اسئية:تها باسسالاما كيدالمائهمضمنا ولذافسر كثيرمن أصادق هوام كاذيقاه
كذلك قطعالقوله واستيقنتبافيت الاسثشهاد بالاحيةبلاتزاع واستيةنتباتصر »امك نأنيغعومنه || اصادقوماكذس مجمدتط
فتاملهفانهدقيق ا نتمسى قبل وهوميق . علىأنالشاهدو المثالسيانقحوازوقوعهمانة_دالكاف ولكناذ اذهب بثو اتصى
ويعضدمعحيء الكاف التعايل كقوله تعالى واذ كرو كاهدا وعلى أناليقين بمعى العم باللواءوا لعا بتو احجابة:
شر طخارج غن مفه وم الجحودوانه نابم الاسْث هادعلى القدبرالاو لاالثالىمع اندلايم الاستشهاد والنمووٌ خاذايكون ل ار
عله أ جا واوا ثيل أقول قاعلمت احتيقة الححد مكار عنهل فاعا شر | قرش وقلو ان
خارج تعس فوحر برووالا بهالثانية افا أحابهاالمصنف للا ستشهادالمعنوى وسانهانهتعالىدالقى 8 امع بهم وهوأن
ااام الا ولى ولكان الظالمين "يات لهت حدور نْ والدليسل النقلىوالعقلىد العل أن امرادانكارهم يكون معن الأآيةان
عنعل والالميكونواظامينححدهم لان اهل قديء_ذر صاحبه لك ن لما كانقيياخفاء أىبالا ألا عزوجل قاللنسة ص
الثانيه لك افيهامن التصر عباتم كانو اعالمينفالاسبّدلالمعناهالابافظ الححدفيها كنوه مودقو قعوا الله تعاليعليهو انهم
يمأوةهوافيهمؤذ كرانقينط كيدان يكن أخص م نالع وه ذأظاهرفاظر كيف خفميعل || اام واعو دوزي
من ندع أنه نيضهالماد (معزاه و1 أسهعاذ كر معن قله ووع-دوالتصر بعوله » ولقد معظهورالمعجزاتالخارقة
حا جا ا 1
على وذقدعوا لم كدولو اغا كذيونى أناوهذام) شولا اقائل أرح ل أهانعمداله انلمع نه.دىو اعاأهنتى وهتاوحهءالث وهو
أنالظامينماخصول بالتكذيب بلهمتكذ يوم لسائرالمر سلينويلامهماذ كرهالمصدف بقوله (ثمعزاه) بتشديدالزاىأىسلاه
وصيرو(وا نسه) بالضبطب نأى سكنه وأزاليوحشته (ماذ كردن قبله)أىمن الانبواء(ووعدءالنصم)أ عل الاعد (٠ يقولهولقد