الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٨٠ · موضع ١٨١/٢٬١٧٢
(فدفع) أى الله سبخانم وتعالى(بمذا
وحغلااتلسماقأصله
الفر ض والتصوبرقال
وبالراععى تبنينهوقهيده
وكلمتهسماقر يسمن
الام وتديرؤارئاض
تقساه) أىاقلاقها
واحراه ا(بسمة الكذب)|
فكسر السينأى بوسمنده
وعلامته من الوم
وأصلهائى المى للامارة
و لكذي ع فكسرهو
قوبل بالصدق للشاكلة
اللفظية كإتاليه بعض
أرباب العربية الابوان
الادبية (ممجعل) أى
اللةفس_يخانه وتعالى
(الذم فم شميتهم)أى
شسميئه اناه
(جاحدين)أىمنكرين
يوضع التكذيت موطع
التصديق (نقالالله
تعالى ولكنالظائين
با باثالله حدون
مقاشاه)أى نزهه سحانه
العيب.وه-وسك ون
الصاد وضءطئحاشية
بكس رالصادوهووه-م
لانه حي 1 وصف
لامصدر ولاو حدلههنا
(وطوقهسم)أىألزم
اليل
التقرير)أى المذكو رف الأنية بالتحربروهوف أصل المصنف بالرائين
177
تكحدث قرومتفؤىنقس هل اف الا يقمن يان ذلكمء كدا باو جعله, طالمينحاحدين 1|قالوه وكونهم
غيرمكذبيناه برتحةيقهوست..معهقز ساو رأنهروىأواعتقادا اشارة الى القولين قالائيةوروىآأن
الاخنس ةا للانى جه ل لعنه الله يوم بدر ليس هناغيرى وغير ل أخير ىعن هد ]صادقهوأم كاذب قال
أنه وألله لصادق وما كذبقطولكن اذ اذهب بنوقدى باللواوالسقأيدوالححابةوالنبوةفاذا يكو نلسائر
تريش تمانهقبلهناانعدم الكدب يستازم الصدقعندا هو رفالاءتراف بأ حدهماكانه اعتراف
والا”خر قلابر دانعدم الكذبأعم انو 2 دانعدم نسية الكذي اليهلاستازم :سي ة الصدق 4و از
أنلايعترفوأ ياحدهماولوسإفالا "سمرت بالنتى اعدةاداوةولاذ_ن أن تقر برالاعرينالاأن يقال
أنالمر أدبعدم الكذب السك بعدم الكذبلامه ملكتو الىحقهوهو كيزا الك بالصدق نا صف
رجه الله تعالى جع يمن الامسير 9 وهوعادته والاوج هأ نعدمالثكذيب وانلم.._تازمهلكندقد
يكون كذلك هه عليه بقر بنةمأعرف متهم لايطريق اللزوم وهموان كذيودلكنمموسممن لمتكذره
فيعض الا<مان كام والاظهرأنالمراد:ق التكذيس باح_دالوجودوالتاو يلا تالسابقة قلايناقى
نبجقوله # ورحدن الواجسوالعيونا * وكلام النحافيهه شهو روتسميتهص_لى ايلهثعالى
عليموسا قبل البعئة,الامينمثهو رفى كتب الحديث و سسمى يتعدى بنقسهو بالباء (فدفعبهذا
التقرير ارقاضنفه سمةالكذبي) الدفع بالد ال المهسملةمئع الدئقبل وصوله و يعدالوصول
يكون رفعا ولذاتالوا الدقع أسهلء ن الرفع وى التعنير يهاشارةالىعدم تلبس هص الله تعالى عليه وسلم
باقر ودوالثقر بر برائينمي ائنهوماةضمنئةقوله بانقر رالى1 خرموقى بعص النس_خ التقدير
لال يدل الرا #كاذكرها لتلمسافىوقالان الذى ق أصل القاضى بالراء ومعنامعلى تاك الس هفرض
الذئوتصو برهو والراءعه_ىتبشينهوته. ده وكل واحدفم_ماقردسمن الا”ثر والارقاض براء
مهملةسا كنهوآ خره ضادمعدمة اذ تعالمن الرمضاءوهىشد:الحرارة شيةبهامااثتدعليهوأقلقهمن
ألْقابه والسحهةالعلامة و]صلهاوهمة فذفتفاؤه كعدةواى_رادوضههمدبها والاضافةلامية
أوبيانية أىسمةهى الكذبفىقوط-مانهكاذب (ثم جعل الذم هم بتسميتم ماحدين طالمين فقال
عنه أوهىللترت.ب الذكرى ولاحاجة لجر دهاغحرد العط ف كاقل والمراديشسميتهم وصفهم» اذ كر
وعبربهاشارة الىان ذلك صاز اا بين التُسمَية الم ة تدس وتسميتم-مماحدن لانهلا
أخبرعنهم باهم > حد ون ق-كانه قال جا حس دين وقدم ال حدمع تاخردفى الا“دةلانه المقصودبالذكرولان
ظلمي4 هناك د ولذاوض الظاهرموصعالمضم رو عل أن تسا 2 أن حدم شام »
وجحدهميا ناتاللهاماا كار حقيقته ا أوا تكار كونب ام ناللهوالباءقه_ل اها لتضمين المحدمع_ى
التدكذيب الااندقالف القاموس جحدحقهو جحدنحقهاذا أنكرموهويةتضى خلافه(لخااهمن
الوصم )حاشافعل ما ضأى نر ابعر و جل الثنى صل الله تعالمعليهوس_ لو برأدمن الوصم بالدياد
المهمله فى للغةمطلق | لنقص والعيب والمر اديه لكد ب المذكو دق الادة(وطوقه م بالمعاندة)طوف
قغسل ماص من الطوق وهوما حاط بالعنقثم صارهة_لالازومهقالفى كش الكشا فشر حقوله
طوقهم بباطوق الجامة ». انهلايقالالاللاعرا ذمو. مالذىلابغارقمن اتصفيه فخصهبالذم
كقولحسان رذىالله تعالىءنه » لولاسوابةلطوةتك مباط_وقالحجامة »
أىهدوتأاتو لف اختصاصهبالزم نظركانقل مآ َالزْمانعنحاتم الظائىانهواللابئملاسئله
أطواقهسمق أعناقه-م
(بالعاندة) أى سب الناطر: وعليو حها لوناد
عن ابلها ىحر هالاقرى وقالله مافعلت الايل فقالطو: قل عدالدهرطوقاامةوعليه
١ قول