الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٧٩ · موضع ١٨٠/٢٬١٧٢
انالانكل بك)أىقا اصدقوا ١ لامانة(ولةن تكد با جمشله)أىمن أ عر آن
ا ا ا ا اا 0ل اإزية| | عه د ار االاتا اما
انالانكذبكولكن:كذيعاجثت)وفىذ. حخقمصحةمن الشقاهما-. 3 بوذون ا حدملا نأتالله
تعالمعناداونغياثى نذكرهوفعله كذيامع ان كّصادق عندناء في لباب التفاسيرةالأيوميشسرة أنالنى
صل الرمعليهوسم عررا ل جهل وأتعاءهفقال واللهباممدانالانكذ يك نلعندنالصادق ولكنا:_كدب
ماجئده قزلتهذءالا”,تفهذاهوسيسنز ولا كإقال لاص نف رجهانئهتعالى (واتز لاش تعالى ||
ناته لأيكدرونك#الاكية)وعزا ابن الهوزى الحىناجية كع سمن ال مسرب وقدفسرههه علىقراءة
يكذبونك,التثشديدومافى الكشافو الابا يمن قواه وانكء:دنالصادقعروىفامحديثةالالسيد
عيدى وهذايظاهرهؤاسدلان كذبالةول ستازم كذبوا هالاأن كو نا ئلاغرملتزملاصحةوالنى
صلى الله عا لىعليه وس انماذ كرمعل ىأنهحقمنعندألله وقالالطيىلانعتقدلك كاذنا وامساشب
الكذب ل اجئتيعنادا أوحسدافقوله لكن:كذبماجئت.ه فىموطع دل اوامةللبيبت
مقام اسمس وفيهبعدلام_ملايقر ونيذلك وقبل الع لانقصد نسيت كالكذ ب وتع._يرك بهلانا
:[احر باك فو جدناك ءلى خلافه وانماء رضنا بظال! لكام أولانقول أنشمزعادك الكذيلكن
نذك را لوفلا يازم أن يكون كذاباأوا:لغيره متتل مدّعم د لللكذي بل كديا تأعراناطلا فالتكذيب
بالنسمةلافتعالهفا كذبناك ليقونئعيياوهذا أحدن التاويلاث وق لأنتنافل ون:-كذب
المثقوللا ا لناقل وفيهماعرائتهسى وف اللمابالمءنى لاص كب التكذيب ونقل|بنالحو زىعنقتادة
لإيكذيو نك حجة بل بهتاناوعنادا ولايكذيو نكّاعتقادا بلةولاوهذاماارتضاءالطيىه_ذازيدة
كلامهم وسيات فى كلام المصد ف رجهاللهتعالىما يوائقه (وبروى]نالنوصل الشهتعاليعايهوسم
لما كذرهقومهسزن فاه جير بلعليهالصلاةوا لسلام) قالاليوطىق قر تدده المأجده وكلٍ|
قالهغيروقي ل وه-ذامنقصو رمو مبزدعلله_ذاوهوغر يسمنه (فقالماحزن كال كذبىقوى)
الساحرفو حودلوجودأو وجو بلوجوبك]قد_أه الن<اةوالاكة رالاقصح ؤجوارهع -دماقترانه
بالقاءوو رداقترااميها ومن اناه يدرف اجوابا_ذوفاوقواء حزن هوالحوا مون واحزن لغثان
ائعتان قص يان مهماحاءالتتزيل فقواه مز لمحو زفيهفّع الياعوضمهاوقولة كذينىبالتشديد
وروىا كذنى وهى لغ-ة]:ضاوارد:كذيمسم حيث قالوا أنماحاء.ه كاذبدون أن .قولوا أنه
كاذب أوحيثتالوا انه كاذبو اليدأشارااصنف(ر جدانتمتعا لىعاسسياق من خم معتر فون ,صدقه
صلى اللمتعالى ”ليه وسلم قولا وفعلاواء”تهادا و بروىأ وأعتقادا اشارةالىالقولينالسابقين
كاعر (ذال امهم تعلمو نانلتًصادق فانزلالهتعالىالا تية) فهوسدتالنزولعلى] <_دالقواين
وفيهدايلعلىآن الى الاي ةلعل (فىهذهالا يةميزع اطيف المأخط) متزع يفت امم
والزاءالمعجسمة والعينالمهه_لةغ ل التزع مصدرميمىعه-ى المقعو لسر التلمسالىبالماخد
ورديانمادهدهباباءقااراديهثئ برجع اليه قاف القاموس المع ةمابر جع اليداار جلىمن أمرء
ورأنهواة:صرعليهصاح المت والمتزع بكسرالمم الهم يقال تزع تف القوسترعا وأنزع مزع
أىسهم وق المثلعادالسهم الى النزءةأى رجع الح الى أهله قال الامامالمر زوثقى ولطيف ا اخذأى
حدن دقيق أده واسئنباطدمنها (من ”ساي هتعالىله عليه الصلاةوالسلام والطافهفىالقول) قال
البرهان الطافه يكسرالحمرة فى الفسخ التى وقغتعليهاء صدرمن]اطفه بكدا اذا أبروره كاف الصحاح
والثسلية”طييت الابما يذهب :نهو يقر جك نه ومن لميانالمتزع بتقر برأنءصادق عندهسم
قولاواعتقادا #أشاراليسهبقوله (انقر رعندةانهءصادقعندهموامم_مغيرمكذيي نه معترفون
بصدقهقولاواء قاد اوكانوأسمونه قبل |لنوةالامين) ال أحسببية وآ ليةوقرر يمعنى بين وحققهذ|
التتعالىوانهم لايكذيونك
الاكبة)وى فخ ةقئزات
تعالىله بالصدق والدياته
وان انهذاماائقق
عليهالامةعامة (ودوى
ائءصلى ابه تعالى عليه
وس اكذ) وفىسخة
أكذيه(قومهسزن)بكسر
الزاىأى اغنم (لهاء
جير بلعليهالصلاة
والسلام فقالماحزنك)
بالو جهينالسابقين إذقال
اكدن جدّت بدئ لس
لغرضهمموافةا(فانزل
للهتعالىالا"بة) أى
امثةدمة قالالدحى
وحددث جبريله_ذا
أورده بصيغةروى و
أعرفمن رواه(كق هذه
0 بتمرع) بفتحمم
فسكون نون وت زاى
| ىماخذو عر 3 (لطيف
الماخذ من تسليتهتعالى
عليهالصلاة والسلام)
أى باذهان زه وجلب
أنسه(والطاقهيه) بكر
اهز ة أى اكرامه (ف
القول)أىفةواء(بان
قررعنده)/أىعااطمانت
ره نقسه «المدصمدفق
له) أىف الحقيقةبل
الا 1 - عه - سب 7
مكذيينلناأوغيرمكدبينقا اماطن لام معترةون نصدقهقولاوا عمعا داوقدكانوا) أىعامةالمثم كين( سموبه) سمأ موأسهأة
بعتي والمر ادهنا يصعونهويعدونه (قبل ١ لنموةالامين)أىمن الاماثةئىا لقولوا لفعلوا لعهدوالوعدضد نيانة