الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٧ · موضع ١٨/٢٬١٧٢
(وأثواهم) أىأشلهم وفى نسخةأوفاهمأىأز يدهم (يقينا) أىعلما زالفيسهالر يب قيقا ( وعزما) أى
أهتمامابالغالدس فيه رخصة مافق لج داوقيل صيرا (وأشد
هم) أىبممكاىنسخة صمية (رأفة) أىزيا ددرجة(ورجا)
. 0 3 35000 - 5 0 ل عرأوة : م2 وه 52 نول
طم فسكون أى رجةوءطفاوال”ء الى وأقرب رجاتر أ الشاتى بيذم ا>اءوالماقون سكوضر وى سسعدةمتصور و 6-2
تخصيص لام ردتغاير لظلى كاذ كرهالحابى وفيهابجاءالىقواء تعاى نينر ف رحم ثم من قواه لاتخيلاووهمالىهنلمنصويات
عل التمبيزخلافال | بعدمواذافصلهبةوا إزكاه)بتشديدالكاف أ ىطهره لاا
(روحاوجسما)فهمابدلانمن
و12 92ت 727 سس سسسسسسسيبي الضجير فانمعيهما
والفهمسرعة انتتقالالنفس من الامو راخارجية لغيرها فالمنى انه صلىاللّهتع المعليهوس أعل الناس. لاشيرهما على لاق
وأحذقهم وقيهاشار: الى نعلمه صل الله المعليهوسلم كعزغير دمن النشر ضرورى وكسى وقول التمتزو قال الدتحىعيزان
دعض الصوفية ان العلوم كلها بالنسبةاليهضرو ريةةدردهالشيخز روقبانهانجل على ظاهرهإزمه حولاءن كونهمامفعولين
انينتوعنه التكلم لان العلوم الضرور يتلايكا يها ولاب سرءايباوا نار بدانهاشدوذ كاءنفسه وأبراده_ذه الثقرةبلا
القدسيةعامهالكديرات كغيرهاةع وكدي.ح (وأقواهميقينا) اليقينو الايقانا تقان العم بق || ماما دون ماتيلها
الشبمعنه فلاروص فيه الضرورى و تاوت قوة وضعقاولذاقالالمصن ف رجه اللّهأقواهمو يشهدله لكمال انقطاع بينهما
الوجدان : وقي ل انهلايتقاوتواءاالتغاوتفى] ثارهولزاقيل لوكث. الغطاءماازددت يقيناوندسب لاختلانهمائموناوسلنا
للحنفيةوامام ا حرمين هاي تخي ل انهأةوى انمساهواب ل عندالعقل (وعزما) العزموالعز 65 |انترى وهووهومنه وشذلة
| لقلس على امضاءالامر :#العزمت الاتروعليهوره ومنه أولوا لعزم من الرسل لقوة باسهموامضاء صدرتءنهلان هذا
عرمهم فى تتفي ذأوامراللموتبله.خ شر ائعمف نتوهمهمعبىآ ش فقا لليس المراديالعزم مطل قعقد الكلام اما 5580
القلببلمافىقوله “الى وصسيرك | صيرأولواالعزمم ن الرسل نص ب وقزم اللهاتحايهوقالتمذيب || لوءطنى فى زكاه وثرل؟
عزمة منعزماتاللهأى<قىمن-ةوقهواجبمماأو حدهوا لعزم الصعر وقول السيدعيشى قال العطنن قى حاشاءئم المراة
بون لدلائتمع ىقر الطبيءة وعدم اررق لرأى والتدبيروالالركابظلهر ولو يقغيرماعزمعلده || عي و تزاهرى طلا
فيتردد وقدعلمت مايخا لهم ن انه ورداطلاته على الله تعا ى كأورد قم وصحه شر احهاانريد الر وحنانمجم لطوف
انلابطاق ,لعن الاذ كود ولائتى بعده (وأشدهمببعرأفةورجا) الرحمبذمالراء وسكون "| بان أمائز.#روحه
المهمائينيقالرجهرجةو رجا تقل ورج ى كر جى فهوه :ا منصوب أومقصو دوالر جةالعطف صلى المتعالى عل 7
والشفقة والانعام والرأفةمعناه فذ كرههناللأ كيد أ وهوعط ف تفسيرى وال أفةأخصلانهاأشد فلكونه أشرف الارواح
ال جة كف | لصحاح وغيرهوعلىه- ذاقدم الاخ ص الاعل ىف الانباتعلى كس ا عرو فىاستعمال لمطهرّلانهأشرفها يا
الملغاء للقاص_لة كاقاله الشراح وتبعاللقاضى ف التفسير وغيره ولاوجهله كابيناهفى حو اشيهلانالرآفة قال محش فانه كات صلى
حدّث قارنتالر حةقدمت عام |ولوىغيرفاصلة كقواه تعالى راف ةورجة ور هبانية ابتدعوهاحيث اممتعالمعليه 95 أول
قدمت ف الحش و والذىغره مكلام الجوهر: كاوغير:و الح تخابر هماحث اج معافانمعنى ال || مال لتهروج وشائر
الانعام أوارادته والرأفة التاطف والمعاملة برف ق لانه يقابل العنف والتجر كإيعرفههن يهم كلام الارواامالق بركة
العري فلاددمنتقديمهاعلى الرجة كأقيل فى الئل الايناس قبل الامساس وكاقال: اضْاحلضيق روحهوتوروجوذه يإ
قبل انزالر-له» وقال الحسن الكرم التمرعبالمعرو وف قل ال والوالر أفةمعالبذل وص || روى لولاك لماخاقت
ةولقيس الرقيات مسك ات راةة يفيه © بردتت ني .. ى || ااقلاك فنصي مطني
ةنا وايهاماللطابقة كقوله تعالىأشداءعلى الكفا ررجاء لمعم (زكامرو<اوجسما)التزكية تزكيةسدهفكقى
٠ ( شفا ل ) جبر.لعليهالسلام صدردواستخراج حظ الشسطانمنهوغ إوماءزمزملا؛ساءالحنة كاقاله الى الاانه اصح
واتصدم سن ددن أكون اروحوامسم ينعن لاق ااا مامز يانم نجانب قفري اذى
حدث قالفىرافةورجااشترط من أجازا لعطف أنلابدمن ز يادةمعنى والمعطوف ووالهافيهدلالة على جواز|ل لعفو 5 1 2
لفان والمعنى وا دم نغيرزيادةوأ بعد الحا حي ث تبعدى الموضعن وال هناوه ذ الاز ائدولامساو ولعله فعل ذلك|ا- جع تمي