الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٧٨ · موضع ١٧٩/٢٬١٧٢
ف اث مه أ م 6 ٠
ىاثنااعثبمبراءته وف طى تخ و يذه)
أى بالشات عل الموافقة
(ومثله) أىفىه_ذا
المعنى (قوله تعالىقدنعلم
انه)أى الشان(ل-زنك
لذى يقولون) #رأنافع
مسن أحزنه تحسزيه
والباقونمن حزنه كزنه
يفاح الزاى فى الماضى
وضمهاق الغابروكلاه|
متعدرانيءى واد
واماحزن > زنمن
باب عإفهو لازمفاء
والزووالءنى بالتحقيق
أوق بعص أوقانك من
التضبيق نعلانالشان
يقولون ف شانناأوىحق
القسرآن أوفى حك
كقوله تعالى وإقدنعل انث
إيضيق صدركمايةولون
(نام-سملايكذيونك)
بالتشديد للجمهور
وبالتخفيض لنافع والكساق
والمءنى لاون كالى
١ كذيولا م تنه
وديانتكأولايكذيونك
فىامحقيةة(الا”ية)أى
ولمكن الظالينيا”يات
لله سمحدون يع
يخروتماأويتكرون
ليك سم تايان اانا
فقط وفىهذانوع نسلية
له صلى لله مع لوعايه
وسلوت,ديدهم ولكن
0 تظهر لانرادها و جذمناسةولاجهةملاممة لا نفيهمن
وب أىقضمناخافته(تامينه)أى جعلهمامونامنانالفة(وكر اممه)
أولان نشد الله يلزمهالئياتو السلامةعاخيض عليه وا مع ات عليهالركو نوخي مي للجهول
أىوقع لوف ماهوث انه وقيل فاءلهالمقدره واللهوا ن كانت حقيةة الذوفى مس ّحيلةعليه لان المراد
معامآته معام لمن خا ف عليه ماذكركاقالوافىقوله عزوجل ليبلو م أبك أحسنعلاليع املك معاملة
ا حمةولااختبار ولاانتلاءى ىع ايه القرممن الركونوفيهميالغةلانه اذاخيف عليه القربمن
شو ماف عليه ذلك لثئنا لطريق الاوىو هذالاعذورفيهحتى يقال المراديااركونف عبار ةالمصنف
رجداللهتعال الوقوع لانههوا الموف فهوغ_برالركونالمذ كور فالامتوةي لان كدتمنأقها
المقارنةوقد]خبرهمؤ كدا يواه لقدومة لدممارعتّسعليه الاانقواه شع اقليلايد لعل انمأ لاخر
لقلتهوهوعنارةيه صلى الله تعالىعليهو. ونعمة عظمىلانهتعالمصغًاه وجامم نشواءس المخطرات
القلنيةالئى لاثباتفاوامابواذماوقع عنعزمد تصميكأقالوه ف قير قواه تعالىوا نندوا ما
نفس أ كفو مك اسك به الموله فصل لدس هذ اله (فق اثناءعتيهيرا اعنهوفى طى تكو بقسه
تامينهوكرامته) اثناءالشئالمدخلاله وتضاعيقه يقال جاءفىاثناءالناس أىيعنهوجعثى بكر
فسكون وراءتحتية أو'نىنا لقصروالمراديكون البرأةفى انان العتسانبامعهفى كلامو أحد يلأفاصل
فلابعترض عليه بأنهمقدمهنا كاقب لان الداز على البرأةقوله لولاا نتشناك وقطيهأى داخله
وق ضوئهأو فقت ويف لاطىفيماذ كراذلميغهممنهصرحاقيل وفيه بعدونامينه و كرامته شد
ايّهتعالىله وتمزيبهعن لقب الىالميل بع انمعتببالر كو الاعداءوتحو يفهبقوله اذالاذقناك
العذابمعلق اهو - > فى عصمة الله تعالىإه ص لى اسه تعالىعليهو. بس عن القر ب فضلاءن
الوقوع فيه تعريضابالمنا ينو اسماءاه, عل حدقوله 2 » ابالعنىةاسمىباحارة *
وقدتقدم انه لاعت ولاذنب وافاهو كر م فلذاقيل انه كان ينب إلص:ف رجه الله تماق تر كه
وكلامهؤفاءة الظهور' فلاحاحةلان يقدرفيه اثناءال-كلام الد العلى العدبوالتخو ف انه لاداعى
له ( وم له قو له تعالى قدتعل انه ليحز كالذئءةولوننانهملامكذيو نالاثية) أىثل ماتقدمق
اللطفيه وهل لولاان تنال الشفقةوالثسلية وهوأقربأوهث-لعفا اْهعئك فى الملاطعة
والتهو سن وصميرانهلاشان وقدللتحقيق والمضارعمعى الماذى أوعتنى رما النسيةلسائرمعلومانه
والذى نقولونه ان سا رأوتجذون أوشاعر أوكذاب ووه الايضروأىلاتحزن لنفس كاف
الكشاف ويد لعليهمابعدهولكن! غلالمينيا ؟يات الله كتحد ون وهوخير أريده لازم الغائدة كقوله
افىوضعتياانثى اذالمقصو دتطيدسقلبه سل اللهتع الىعل._هوس ل (قالعلى رذى اللّهعنسه)وكرم
وجههوهداروا 5 لتره_ذى وصححهالحا 5(قالأبوجهل) هذه كنيته كامسا رسولا دصل الله
تعا م عليه وس وكانيكى أنا 4ك قالله كناء أباجه ل وا اماس كنو وأناال-5 واجهل وأن كإنضضد
العرةالمعر وف كلام العربانهضد ال كاقال
وهو عر وبن هشام قر عونه ذه الامة وقدقيلانهمعجه-له وكقرهكان حنى العصاة
ولذاق-للى!: مصخرا استهوكانص-فىاللهتع الىعليهوسم فى أو لالاس-لامبر حو اسسلامبه
ويقول الهم أعزالاسلام باح_دالرجلين أفحه-لوعر نا لطاب كلما أب لم عر رذىالله
تعال :هعمل انههوالذى أجبيتفيهدعوته صل اللهتعالمعليهوب لم وأما أنوجهل
أثةامايتهتعا لىفة دل سدر واختلى فىقاتله فصل ف السسير وأسلا يتهعكرمةوخشن اسلامه
يقالرحاء لني ص_لى الله تعاليعليهوسلم (لانى صلىاللهتعالىعليهوس_م
وصكانله ف 2 0 1 5 ليا
ونصرالئّهرهالدين قدة
انا
عر المعاتةوقضّية الملامة (قالعلى كرماللّموجه)كارواءالتر مذى وصصحهانحا كزقالأبوجهل للن ص فى اندع الىعليمو سم