الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٧٦ · موضع ١٧٧/٢٬١٧٢
(وكيف) أىوه نجاتباان يعم انمسبحانه وتعالى كيش (ابئدأ) أىئى الخطا ب (بالاكرام)أى يتعظيمهبة وله عث لمعن مصدرا
قالكتاب (قبل العتب )يفتعو سكو نأىقيل بان العتَار 8 آنس)بالمدوفى نسخةبالفتو الشدواصل الاينأس ضدالاحاشس
والمعى كيف اذهب وحشةالانس > 1075 وأظهرلذةالانسمنحضرةالقدس(بالعفو)أىيذكرء(قبلة كرالذني)
من|ضافة ير الى ا لجح 2
مثعوله وفؤنسخة قبل لاد ص كاتا لاشهتعالىعزو حلوا تأر واالار ص ور وها ىحر كهوبرزهكإنثارالصيده نمكمئه
01 والذئسو عل 3 والترابمنمقره ومنهاثارةالفتنة والشروا معى يظهرهلنفسهوغيرهوف نسخةاينرسلان بين
المسداءى ]صلاو الا" [[أنالنون بدل الراء وفى نسخة يعض الشراح يشبينو يستثيروه وكالعطف التفسيرى كئدالوهو>ز وم
رواية والمدراد الزنت معطوف على يثامل أى يتعرف وية فحص ووز رقعهوقدوقع فى نس خةو ستثير معد ابحث
باعتّبار لصورةالتاهرة [أو ستخرجمرفوعان انتب ىفيجوزسزمهماءطفاعلى .امل ونصم_ماءطفا ل نتادب أوقجواب
المأخوذة من المعائة الام بتقديرا 8 بعدالواوأثى ليكنمنهالاعرانال:أملوا ا لاسدمار 00 تعيينهذاماز بعص لمر ودلاداعى
المعيرد عنها خلا الاولى له ووالقوا تدع قائدةوهى مايثنيهاهالز كك منملاطقة الذهله وحن خطايهولينهوا السؤالعا
لمأقيلح نات الابرار
هوأعا المشير الى انمخبيراصدرمئه واقف عل ما-ةقوهءن-كائدهم حارس لطْ.ب ان حقّده-م من |"
سيثات المقر بين هن انائقثها وتعظيمه ورونق خطاءه ف الل أوالةامالمقتضى للزوم الادبمعه (وكيفابةتدأبالا كرام
حيث الغقلة فىتإك [ قل العتبوآنسبالعفوقبل ذكرالذنب ان كانههذنب) كيف اسم استفهام سثل .معن |الكيقيه
الحالةءن مشاهدة المولى | وانحا وقد كر جعن الاستفهام وا لصدارةكافص_إدشراحالبخارى فىياب كي فكانيدءالوى
ولذااستدركة المدتف
بقوله (انكان) أى
افر ضوالتقدر (ث)
بالفتع فتشديدأى هنال
(ذنب)واللءتى انءلاذنبي
هنالءة حقيقةواماوقع ٌ
فصورةالمعئبة (وقال
' تعالىولولاان تنا للقد
كدت تركن الممشيثنا
ناراك لقدواريت
ا نكيل اليهم شيثايسيرا
م نأدن اميل اذذاكلكن
لوجودنشيدتناا نا وتظيره
وين
مهاسم
أولاحاجة اناد هناوابتدابفتحالتاءوالحم زوم هتقدما! كلامعامهاوانهااسم اشارتممنى هنالة والمحاء
المرسومة للكت والوقن وفيهلغة] ,ضابتاءالتاندث وهى ا ماله ناوفىقوله ركان ذن اشارة
الىانءلاذنب له صلى الله تعالىعليهوسم بل هومن معاسنهكاقال البحترى ّْ
اذاتعاسي اللا قأدليها » كانتذوى:ةللى كيفأءةذر
أواذال يكن ذ نس ولاارت كاب كلاف الاولى ليك نعليهملامةوعتس فه ذا يدل على نقوله قبل العتبت
المراد منه ان كان هناك عتب ولظهورهاستغنى المصنض عن ذكرءفه_ذامن دامح الاكتفاءوقدحام
حول هذاء ن قال يقل المصامف رجه الله ا نكانءتسكرقالا نكانذنس اكتغاءيالثافىءن الاول
لامهما نظيران وش :ناجل العتس على ماهوصورنه لئلأبنافى ما ذ كرهمن انه لاعتب عليه صلا
وغاطوامن ذهب اليه والمراديالذ نب خلاف الاولىوهذاكلهمن ديت العطنة ديرو كذامن الزوائد
جهله كيفمةحمةوآ نس عد اله#مزة نهنا لوروىبالقصروةث ديد لنونوقواء وكيض قب اند
معطوفءلىمافهها والظاهر انه معطو علىه ذه الملاطفةأى ول أمل كيف ال ويعينهقوله فيما
سسياقثم نظ كيف يدا التنمهله (وقالاللهتعالهولولاان ”تناك لف دكدتتركن الييسمشيثا
قليسلا)أىلولاان تناك على الى والصواب والسسدادقاريتالميل الىعرادهم ميلاماة الاق
الاانةتصرعبان اللعدسمه ص اللمع ليهءوسم على الم لالخلا الصوابةضلاعنالوةو. عفيه
وفيسهد لب ل ظطاهسرعلى ماق مسدمن انه لاذن بأ رأساوفيمافسروءرهاشارةالىانالعفولسءن
0 اذنب وتقصسير (قال بعض المتدكلمين) أىالمفس رين الذين”.كلمواءلىهسذهالاليةوكة_يراما
١ 3 | 0 ستعم ل المصستف رجهاللوغير هذا المع اللشوى وحوزان برادالمء_نى المصطاحأىأه_ل
سعالفسعل ل 'ع-لم الدكلام وأصولالدين لتعانى هذا بعصم ةالاندياءعلم-م الصلاةوالسلام وهىمنساحته
- 0 5959562للا١ىللئس لل ه-5هسس22 0030
عرو والحةقون يقدر ونمضافاقمل ابد الستخى معن تدر ال مرمع قيام لومة امهواخ لواف سدس نزول الا'يةفقيل
وهواغك عن اهدواين جبير انقر يشاقارالاندعك سدم المح ر الاسودحتى هس أو نالفط رؤباله انه قعل ليمك ن من استلام
الحجرؤما له وقيلفىاستدماءالاغنياءطردا.غقراءوقي ل غير: ذلكوقدروى انهصلى الله تعالى عليه وسلم. لمائزات مده الاآيةقال
اللهم لاتكلنى الى نفسى طرفةعين(وال ,عض المكلمين) أي من جلةالمفسرين