الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٧٥ · موضع ١٧٦/٢٬١٧٢
أى ولتدر الك المذكور(هذ, املاطف ةا لعجيبة)أى والغخاطبةالغر سةالكائنة (فى السوال)أىف سوال سحانه ونعالىبصورة
الاسدنهامعنهعليهاأصلاهو السلام (منربا لار باب)أى المترءن المتاسية بهو بين مأخاتىمن الثر اب (الم على! !كال )أى
عوما وخصود صازالممدى عن ايم )أيجيع العيادمن السعداءوالاشقياءأو: عنعباد:ةجيعهمهد أو كأ الكو هر ىكلد.ءض
معرفتان ول حيناءن العرببالالف واللام وهو حاثزلان قيبامعى الاضافة ضيفت أو لضفا تتبىوقال! بنقأر» سكلا م مضو ع
للا حاطة يكونم ضاف أيدا الىمابعده وقد دمح الزجاججبةوله يدل لبعض من الكل ك|حكامعةهأبوحيان (و يستثير) بقاع التحدية
وسكون المهملة وت الفوقيةوكسرااثائةمنثارالذئاذا ارنفروانثثرواستثاره هلا
مدقمل انه أعرمءطوف على أدب ولوق ل انهم ن عط القصةعل القصة كا نأسهل (ه-ذهالملاطفة
العجيبة)ك] دم حيث دم الدعاءوا لتشيرء لىمابوهم الاعتراض والعتابمراءاةاطروص_ل الله
عليهوسم وطس الةلمبه وهوا لعلى| لغنى ع نعباده! لفعال !ابر ردة كف ,الام ةالذين حب علييم
التاديمعه(فىا لسوالء نر بالار باب )متعلةعلاطفة]وصق ةا ينقد برال.كائ:ة ءاره سالو جد
المرلىدا لسمداطالكمصدر وصفيهمبالغة أوصفةمث._بهةوق اختصاصه تع الى ؟قوالفقيل
ختص بهاذ اأطا من غيرا ضافة وكاز مغردافاذاج.ع كاف عبارةالمصنف رجه الله تعالى جاز لدم
الايوسامرالواحدالاحد كقوله تعالى أ أرباب مف رقو نخيرواماقواه
وهوالربوالشهيدعلى د نوم الحوارين والبلابلا
#زوقواه )م
ارب سمو لالثعلبان برأسه » لقدذلمن,التعليهالثعاات
قنادر جاه ل لايعتديه ومس !كلام فحتمب اللغة بل الشر ع هل هوحرام أومكروءوقيلانما
ينهسى عن كثرة استعماله واضاة”هإلعقلامذلاف رب العرش والداروالاصعأنهينبى عنهاذا أوهم
مءنى المعبود دل التعجب كون الثوالءن الرب الع الالغني عن خلة-ك]أشاراليه بقواء (المنممعلى
الكل المستةنىعن الحرسع) ل سينم أنعرءه واستةنى فيه ليقي د العموم وكذاكل اطلاق :هم قرينلة
على بيده والسين هنا امت للطلب بل للتاكي_دللغناءوعر ف الكل الالفواللام كقولهمبدل
الكل والبعض وهمال يسمعامعرفي ها ى كلام العر بئذ كرهاحوهرى وغيرههن أمْة اللغهوقد
طلبظهورهو بروى ويثدين
وجعله ال <ازى اصلاكا
فى نسح والاهران
يكون يز وماللءطف
على امل كأحزمنه
الدمحى ويجوزرفعهكراق
نسخةأى يظهر و يتنر
ويمحث ومستخرج
(مفها) أىقه ذه
|| الملاطفةالعجرية(من
الأوائد)اىالمناء الغريبة
)١( وقدوجدناقيءض
النسخهناماياق ذ كره
اندم ةالماوراينا
در حدقا مامش مناس ا
اعتمادا عليهوهوقواه
هذافكا نجع بينأل
جوزءاكووهرى فقال كل و يدض معرة .انول سئ عن العربالالف واللآموهوحاثزلان نج جامدى || والاضافةوهونابع فى
الاضافه أ ضفته أو تضف|نت.ىيعى أنه مازم الاضافةلفظاا و تقد برا( )الاانالالفو اللامقدنقوم ذلك لالحا وقد اعتذر
مقام الاضافة وتسدمسدهاكاصرحهالنحاةوالقياس يتذى تع ةدخ ولمساعليهماالاانه تسسمعف || .ناز الى ان ذلك
قوأه معرة فتار وتحوزيهءنمضافينلانهما يضافان للدكرة كثير امطر» دافحو كلد جليقول كدان || زوين الأول مان
افيا قالرءنظر الان كل مالس مع بعين متنع وقدذ كرابن خاويه فى كتان لس انمسمع نادراحق يركها ولاستذر وقد
مأقاله اجوهرى ولااعتراضعايهواردف المصنف ا المستخى اشارةالىانه لبر ديانعامهفائدة نكت الادنسا سول
ولاحاجةلديهوء ممائقر ونه اسأر بالتامل-ماءلى رعاءةالادب فى حقه تع الى (و ستثيرمافيها)أى الاسرائيل الايد بوعل
ف الملاطفة أوالا داب القرآنية(من الفوائد)و ب ثثيربالمثناةالفوقية والمثلئة يعدسين الطلب م نأثار الشيخ/ القاس المج
فقوله حيث قال أمودىناكلى وبعضى-قيقة » ولس محازاقوك الكل والبعضا. خفضتمكاقانزمتوسائلى »م
ه فذكيف جعت الحزمعندى وامخفضا. (م)وهذاد ليل على انمه ودالاندلسكانوا يشتغلون بعل العربيةوانابراهي ين سهل
قال هذين البدتين قبل اسلامه واللهأعل وروى انهماء مسلماغ يتان |لبحرفا ن كان قاءان اللمرزقهالاسلام فى آحرعرهوالموت
على الشهادةقلت وكا نشيخنا'بوالحسن بن على يةولسمعت شيا نلااتعان اسلام سول وتوبة الخد رىمن الاعتراؤان
تصانيقهطا ف ةيمدحيها هل التوحيد والعدلوهم اخخوانه المعتزاتمع انه فى كثعرمن المساث كا اغهم وهولايدرىلانهعلىما الكان
ين جاةتهم وان كان لبلاغمّهة_صارمتهم رأساوقال ضا وامااينسهل فال هورءةءورأ يتممخط أى<ران انه شق وعدمودىثابا
سمى مهدا فنق ن تغزله ىموسى الىشهدوأس لم نأجلهواله أعلم (؟)أقولقالفيهأيضا
تسليشعن موي بحس مهد » ونولاهدىالرجنماكن تأهتدى وماعنقلافارةت ذالواها » شر يعةمومييدلتعحمه