الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٧٤ · موضع ١٧٥/٢٬١٧٢
يمساشرعه الله الينام ن أنواع هذ يمهو الرائضيهمزةمكسو راسم فاعل من رضت امه رأروضهرياضةذالتهموجعلته طوعارادتك
والزمامبالكسرععنى اللحاموهومستعارلااحكام(! نيتادبنا "داب لق رآن) أىءن الس حسنا تك اال الله تعالى وادعوا أحسن
م أنزلاليم من بك وفى نسختبا"دا ب القرآنقهومه_در: ععنى المشعول؟ى بمايتادييهمت_ه(فىقوله وفعله) أىمع اق يشم
بالعدلوا لصدق و معاملانه 0001 (ومعاطاته)أى عطائه وأ خذهومةاولانه (ومكاوراته) الحاءالمهملةأى تخاطبانه وتجاوباته
وعراجعاته ومعارضاته
مسع الى نان الصاح
وحة_وقالعبادوكلها
مستفاد من| لقرآزعلى
قلى لعائشة رذ الله
تعالىعمًا عنخلقفه
صلى الله تعالى عليهوسلم
قالتكانخاتهالقرآن
تعى كان عث ل كاموراته
وقيه ءال أنملايكون
كن قال لاخيسه وهو
تحاورء انا در منلكّملا
وأعزنقر امتتخرابذلك
متغررانه كافرا لاعمة
ريه معرضاثقسه
لسخطهمسةولاعايه
س ضهمثماديا ز غفاءء
تاركانظره فعاقبةه
ولعمرىان أ كثر
الاغنياءالاخمياء وان
داهجو ا يتحوه والسنة
أحواطمناطقة معشهو د
فعالهم (نهوأى لترآن
عنصر المعارف اق 6
العلمية والاحوال
والطر ةو قكلامه تسامع ولاس غريمئله (ان يتادب)ذاعل يحب (يا "دا بالقرآن) وفىن_خة
با “داب القرآنبديغة المع والا“دابكتاله الازهرى وغسيره بقع علىكل رياضة جود يشخرجبها
الانسانقى فضيلةمن الفضائل ومنهادمه اذاعاقبه على اساءنهلانهداع لحقية-در باط ةودف خرج
الانسانفى فضي الادب وأد ب أديامن ,اضرب صنع صنيعا كالطغام هود الناس اله فهوادب
ينفاع لقال نحن فالمثناة:دعوالحفلا » لاترى الادبفيها تقر
ومنهالماديةللائدةوالق رآ نمادةالهوهوالداىى اليياوق كلام المصنقف رجه الله اشارة الى لظ على
مثسل الزمخشرىممانماطب الى صلى الّتعا عليه وسلم وأساءالادبفىمقامهالشريفعالمءة وله
ربا لعرْةٌاذْها لله عف المع نك ودعاله وقالاه هذا أخطاتو بمسمافعات وقدنة_دمذلكعافيه(ق
قوله وفع ومعاطاتهو تك اوراته )انارو ار ورمتعاق يدّْادبومعاطاتهمن العطاءوالعطيسة وه .
ماتعط. هولق المصياح ومنهالمعأطأتلامهامناواء لك ناستعملها ا لتمةهاءفىمنا ول تخاصة ومنهفلان
يتعاطا كذا اذاقدم عليهاتتبى ةا معاطاةهنامص_درامرادرهالافعالالواقعةمع_ه فهسىأخصمن
اتقعل كانم أو )0 وش طمدهوه مصاحبتهفه-ى ]ص من! لقولفماةي لمن ا المعاطاًا لقعلية
جع معاطة أكعادة ومعاداتؤقواه » موكلععاداةالعاداة » علىماقيهم ناحتمال افرادهما
ورءط تائيسماوماوراتهالقوليةج معاورةنانجاءالمهم ل وهى اوه ومعاطاته واناءثملت
الافرادالاان#>اور جع قطعاف ناس أن يكونمةابلهجعاانت.ى لاوجداء كام (فهو) صدىالله
تعالىع ليه وس (إعةصرا المعارفى القية.ةوروضة الا5دا ب الدينيةوالدنيوية) ضميرهولائى صلى
الثدته الى عليه وسكا ل أوللةرآن وهذا آر جع وعليهالشمراحوا لعخصر يضم الصادالمه_مله ونحخوزر
فتحهاءعنى الال وفسرهالتلمسا فيا لمنبع ولاو داه والمعارف الع لوم أوالمعلومات وال ةيقة
المحققدؤ نفس الام والروضةأرض ذاتماءوأث_جار وأزهارطيسةم تزه والمرادبالديني-ةهو
مانتعلق. بالعبادةوالتوحيدونحودمن الامو رالشرعيةوالدنيو يمان خذمن الشر تعةمتعلقابالدنيا
فوسىدينية أرضاككرم الا_لاقو. حسن العثمرةوتدبيرالمعدث_-ةشمبةبالر ياض لمأئي-هبما يدقع
الكدورات ادر يهو سمالارو احالزكيةأوشبهالاداب ءا ماهوالان هارفهوتشدهاذ كرالطرفينفيه
لالا نوصغ بالدونية والدنيو يقناناه كاقل ولايصح كونه استعارة كاقيل الاعلىقولأ وباو يل بعد
تدر (ولءتامل) التاءلى تفع لمن الام ل وهور جأءما يبع دحصوله من اليرئقل لعنى و وهوكاق
المصباحا لتدمرءاعادةا انظرق الذئْعرة بعد أخرىدى نعرقهوا اصن ون رجهم اللهبعا أ سمعهلونه
فيما فيددقة أوثمهةواللام لامر الغا وفاء لمصميرراجع لالم وفىالعدار زا ولوأسقط اللام
وعدهمعلى يناد يكانأولىوءلىهذ! لنس#خةوال بعض الشراحأنهأمرمعطوفهلى بان ينادب
ميلامع المءنى لا نه معن ليتادب فهوكاقيل قىقوله تعالىوم نآءاته أن برسل الرراحمدشعراتوايذيقم
من رجه أى لبمشرك وليب ةك وانكانالاولىانهبتقديرءآرلهاليذيةككاف الى ومن العجب
العملية بض العسين
مأعرالعةبى وطر نت الموك لةوله معالىولارطب ولايابس الافى كناب بين ماف اناف الكتايمنشو* أوليكفوماناأتزلناءايكا لكتاب
تلىعامهموا لعج سكل العجبمن الثوم نبالكَآب والسنةالمبيذة لاخطاب انيعد لعن تعلمهماوالعمليهها مع
خرص عين ناص ةوه مم مافرض كفا
.تعامةوهويقدمعليسماا كتسابالعلمومالذهومةأوالمماحةهءن المنطقوالكاام وافبث-ة
والسابوالفلةودقائق العربيةوغيره ماتماكان الل فيد ولوهاوم ناولوهابل طعنوافباوفىمن أقبل عام ا(وليثامل)