الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٧٣ · موضع ١٧٤/٢٬١٧٢
امحافظا أ.االعلاء يول أهل الحدرث لاحسونه بدأى يقولوننغطو يهم لابو اوساكنةتغادياهن انيقّع فىآخرا الكلام وبهأنتبى
وهوأن عبداله ته دين ابراهم بن مهد بنعرقةالازدى الذحوى الواسطى ظطاهر ىالمأهباء التصازيف الحسانقالا "دابثو فىسنة
ثلاثو تُلمائة يمغدادو دفن ساب لكو ثة(ذهسناس )أكىمن المعسمر 00 لىا لنبى صب الله تعالى عأيهو سم معا انب بهذهالااية)
وصيغة المفعول 9 حاشاهمن ذلك) أىمنزوعن ان بعات بأو يتس اليمذئت ول (بلكان حمر ا)ضيط بضم المم وسكور نَ
ابراهي بن دين عرفة بن سلرمان ين المغسير وين <مدب ين المهلسي نأنى ص هر ة الازدى ا لنحوى
الواسطى صا حب التصانيف الحاو لةتوفى فى فر سنة "لا ثوء رين وملامسائة وقيل سن ةأرم
مغدادو لو اسط 5 لدس_نةار دعوأر بعين و ما تينو قل نجسين واقب.هلدناءةمنظر هوا لذفط
معروف معرب وفى هذا وأمثاله كسسويه الاصل الصحيمعقيه ةمح الواووسكون الياءوبعضهم سكن
الواوو يشّح الياءوة يل انممن تغييرا هد نين تحذ.امن لفظ ويه ولذاقدل فىهجائه
أحرقه انه صف اسمه 7 وصيرالماقىص,احاعليه
وقالالمءرىانهذانماأحدثهالموادونوو مه بلغةأه ل المدمرةاداةتصغبروحو زفي هكسرالنون
وفتحهاو >و زفىمث له الاع رابو البناءعلى كسسرا مسا لت ركيمه تركيس مز يع وه والاقس (ذهسناس
الىأنا لننى صل الع الىعليموس إمعاة ب بهثهالا "بةوحاشاءمنذلك) أىوا لننى صلى ابه تعالى
عليه وسلمنزهعن ان قعل ماس تحتى | لعماي عليه وقد تقدم اكلام على حاشامقص لاوانه لاعتاب فى
هذمالا "نةبلقيهااع زازاه واكرامبالدعاءله وتصو دس لقعله والتعمير بالعتارفيهاشارةالىا نمافعله
خلا الاولىء ندصاحب! لقيل (ب لكا مخيرا ) بين الاذن وعدمه اذل قدممنهىكاة.ل وفيهنظر
والاولىان .قول بره لو ج عليه صل الله نع الىعل.هوس لق ذلك لقوله تعالى فاذنانشثت”»ه هم
كا سيق فى أول القسم الثااث الاانابن الوزىةالانه_ذهالا؟يةم وت ةبقوله تعالىؤاذنان
ششتمنهمالىآخره ولفظ مخيراهناقدع امت انهبالئناةا لاحتيةوقال البرهاناللى انهق بءض الخ
مخبراعو د ذف قة وهما ف نان مص >حةًا نعندهوالاولىأولىوالمعنى على ه_ذء أنه ص_لى التدتعا لى
عليه ول ماذون!. نوج غيرمة لول تخبرهم ره تر رضالهم على الها د( فلم أذ نمأ علمه اللهانه لول /
باذن 1م لقعدوا لنفاقهم) وهم ندعون يطلب الاذنانه لول ,اذ ه-مماتةاوافاذاظه ركذبهم
و تكشفمغطاهملرْم شق العصاو ما بترتسعليهة_كان مافعله أو ىه أصوب 0 اهلاحر جعليهق
الاذنهم)أى دس قيمافء لضيقواثم لكن لوصير دين مر هموفيه| شارة الى كال الر وق يه صسلى الله
تعالىع ليهوس. لم والرعايّله وانهلميقع مه ثقصير يقتضى العة ب ولاخطافى الاجتهاد ولاارتكاب
خلاف الاولىكانوهم (قال الفقيها لقاذ ىأب والفض ل )هوالمصئف عياض كام (حس عل الم
الجاهدنف_ه) بتوذيب الاخلاق والصير وك سرشهوته! كأيدلعايهمأبعد.قانه!لهادالاكيرقل
الوجوب هنا أعممن الشرعى بل مالايلق تركه وهوثائع .هذا المءنى كاصر حنهف شر حالمواق ف وغيره
فدشمل انون وا ندوب وى تعبيره,ال-( المحاهد [طف ف يتمروا عليه لتعر يضه بالهسممنافةون
تاركون للجهاد(الر ص برمام الشر بعةخلقه) هومن رضت الداءةأروضهااذاذللتهالتنةادلماتر يد
وملينشكيمتها والرّمام مايةوده اكالاجامففيه استعارةمكدية وتخبيئية والزمامىعناهالحةي قأوعبارة
عن الاحكام الشرعد على حدينة ضونعهد الله وقسرالتامسافى الر ياضة بالتعلم والزمام ,السب
الموحدةفحائميةاتحلى
وه و (صحيف وقدريف
. التحتيةالمفتوحةلى
كارا ١ بعنالاذنو عذدمه
اذإيتقدمكء فو ذللتنهى
من اللمسيحانه كاذ ره
الرحشر ئى وأقولبل
التخييرمصرحيوقةوله
تعالى واذا اتاذولة
لبعض شاهم ثاذن ان
فم) أى فىهذهالقضية
وقى:سذة فلماانأذن
أعلمهالله)عا أضمر وه
ماهر مندأمهم (انهلو (
0 فىنسخةان(لباذنهم
له_عدو التفاقهم )أى
وظهرلافهم وتحةق
شقاقهم 89 ان هلاحر جح(
أىلااء(عليهفالاذن
فم) زادالقيرى بعد
معو غفر بل كأوالصلى
ألله اتعالىع اموس عقا
الله لم عن صدف: اليل
والرقيق وهى تحب
علييمقط ذكذاكقوا له تعالىعفااللّهعنكأى ل بازمكذن ب أوامايقول العولايكونالاعنذذسمن نع رف كلام العرب انتهى
ولعل الاولىان يتا لوقع العتاب ولابازم من العنابتحةنى الع ةا بالتاج الى او واساهوبيانانعدم أذنهمكان صلح
ع وص شانهم لفضاحة اهم وخز مالم خلاضى مااخة ار صل التدتعا لىيعليهوسل من الاخدذرضاهمبدناء. أفعالهم اسثيتاءقم
على أحوالهم واعتماداعلىانّ فاديارهمو اقبالهم (قال الفقيه القاضى أبوالقه: -ل)أىالم دم( س على السل) أىالكامل
(الحاهدنفسه)أى ور ذَاور بهار انض رمام لدم بعةخاقه) بضمتينو سكن الثانىوهومنصو. سواار اديه تدر اسه وكر شه