الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٧٢ · موضع ١٧٣/٢٬١٧٢
(تمقالاء لمأذنت لهمبالتخلف) 11 أكعنغزوة بول( شين لكااصادف ف عذرمقن الكائب)أى عذره
اا دي من ماهدان
يعضهم قالوا فىغزوة
تبولك:تاذنه ف الاقامة
انأذن انا قناوان/
يأذن لناأقنا واعمذرناله
بعد ذلك بعذر تعلدنا
فمقامالعتاب وى نسذة
عنداته تعالى مالاعخق
عقلسلىم منوهمسقم
(وسن ١ كرامهاياة
وترميه) أى اتعامداة
(ماينقطع دون معرفة
غايته نيط التقاب) كسم
حانب الهاب اذاقطم
ما تصاحيه و والنعض
المفسرين ق_والوريد
وبروىفغ-يرااك_فاء
مناطا القلي (ثَال
تقطوبه ) بكسر نون
وسسكون فاء وقتعطاء
موملةوءاو ف_كون
قدنية قهاء مكسورة
وؤنسخة يضم الضاء
وسكون الواووفمع الياء
والثاءاانةلمةعماالماء
وقغا على وؤق الق.اس
وقبل سكون اغاء
وصلا أضاو 0-3 بده
ماذ كره ابن الدصلاحان
هو م س”,
ا أومند وب وروى سكن مضارع» ضسموم الا لمث _ددوقلبهءنصوبمقهول و حو زكذفيفهورفع
قلمه بعنى أنه تعالى لرأ عمهره صسلى النّهتعالميعليه وسلم ورجتهقدم العف وأولالسكنقلبهأىيط.كن
ويأمنق ل المر اديهيدوم له السكون وعدم الاضطر ابلامنه أوهومن قبيل سحا نمن صغرا الدعوض
وأعترض ءايه بعض الشمراحبانه لاطائل تحت هذا لكالاملانهمخوط ب باشدمنه محوفلا كو من
الهاهلين ول ,ضطر ب مين انثهله بقواه أيغقرلكاللمو كوم و رد انالا ل أ:هآشدمنه ا ومدله فانهنهى
عن الوقوع فيهمن فيرعت وذو يفك جى:ولوسإفه ذا اعترا ,تكو يغامن النهمىمع انه
لايازم معدم الرعابةىمةامعدمهائىمةامآخر ولامن الرعادةالرعاية واللازم الامنهن النارونحوها
على أن الوعد لاجنع الدهشة ولوف من الصدمةكاسيةع للا نبياءءليهماااصلادوالسلامقوم
القيامة والعشرة المبشرةالجنة كا فونم نسوءالعاة._ةلاحتمالات وسياق تحقيق هذا أن شا الله
تعالمىفى عله (ثمتالاه لأذنت هم بالتخلف حى يشي ناك الصادق ؤعدره من الكاذب) مهارد
الترقيس الذكرى بغسيرمهملةأو مهم لةلتنزيلمائةتضى وانع_دمعيزاةالبعيدكاحةق ف قواه تعالى
ذلكا [كةابق أحدالوحوه ٠ وسبينعدى بمتضحو تظهر و ميزه ذامنهذاو بافصل فيثعاز منبه
ياعتيار ماتمنهمن الانفصال و-تى متعاىبة_درلاباذنت لعسادالء:ى أىحتى بيلك الذين
صدقواوئعل الكاذبين أى لآذنتللنافقين بالتخلف عن سول كانعليك] نلاناذن هم حى يتبين
المآخره كا لباب التفاسير وغيرهوالاسةفهامة.هاشعار بماندر وه(وفىهذا) الم كورمن تقديم
لعقووناخيرا سوال (منعظهمم اندعة_دالله مالاخنىعلىذى لب )انراد المريةالمعنو بةوعاد
ظرف مكان اذا أض-يف الى ميزه عن المكان تمد ىعءى فعلم اللهأء فى حكمه كافىقوله تعالىكان
عندالهعظيما وبينهمافرقدقيقو :كو ناقرب المعنوىكافىقواه تعالىا ين لىعندك بيتافى الحنة
5 عي ادسانهوا تعامهكاقى كو له تعالىةالتهو منعة_د الله كيأص فأخخرا اهلماع لووالاتا لعقل
والمرادا !كام ل أوهوعلى ظاهر دماغ ومن بياز مقدمءلى المبينعة_دمن أحا زتقدعه أ:هو بيان
أقد رممهمد مابعده, أنأو صفقة ار ىللمهم(وهن! كر امه تعالىاياه) صلى لله تعالىعليه وس (و برويه)
لرعاءةخاطر هوالئسليةا: وتقدم الدعاء والعقوق أو لخطاءه وإمرةفتذ كره(ماينقطع دون معرقةغايته
تباط القلب)ثياط قعالمن النوط وهوالتعليى ومنهالمناط فَقَلبِتَ وأودراءلان_كسار مأقبلهاوهو
عرق شا.ظ يعاقءهالتاب منالونين وة._لهوالوتيننفسهؤاذا انقطعماتصاحبهفاذا كنىبهءن
الموت قأل ين خالومه فى كثاره لدس فى أسماءانية وال اللمعزوجل الاأ نتقطع قأويهم» عذاهالالأنيموتوا
يقالقطع لمهو رعى شيطةو رمادالله لقنس ةوه طا لممحقه اذاماتا تتمدى وللنياطمعان أخزكالعرة ف
المسشوطن الصلب والمرادأن اه صلى انلهتعالىعليه وس راد عند اللموريءة] كرمهجهاوأنم عليه
#الاتطيق لمقولمعرفة كمرموفاءتهولائن الاعسار بتحصيله ١
ْ وعلى نذاو اصقيهكسته 0 فى الزمانوقيهمالنو صف
فانقطاع النراط كنارةعنتعذر ه وصعو بدمس|. كاب عمارةعن عدم وؤاءالاعاريه وحيلواةالموث
دونه وعاقبل من أنه كو زأن.كون اشارةالىأنهمنعر فكلا كرام اللدتعالمعزوج_ل ورعا يهاه
عرف أنمؤغاية لنقصيرفيخا فى خوفايثمرالهلاك تعسف وار:-كابااباباهذوى الكاام والغاية
هذاالماية وتفسيرهابالةائدة ديرم اسب ومنهممن فس هاكم ل الشوو حعله اس تعارة وهو
أهل العر بيةيقولون |)
قيهو فنظائره لوأو مقتو. -ةمغتوحماقبلهاسا كنمايعدهاومدن شحو مهاتكوا تقار سية عو لها و أو سا 01 م
مضموم ماأتبلهامة توح مابعد هاوآ خرهاهاءعلى كل قول والتامخطأوب_معت المحافظ أباممدعبدالقادر بنعبداللميقول-.
بعيد ودون ه:ا ععىة.-ل كقولاك دون الدذارهمازل (قالنغطو 6 هولقب لالىع_دالله
انراهم