الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٦٩ · موضع ١٧٠/٢٬١٧٢
(هو )أىقدم صدق (امام! اصادقينو ١ أصد يعين) يكسر ال ممزةأى قدوتهم 58 ومعتداهمأو بفاحهاأىمةدمهم
خلقةورتة وقدا
عل تفصيله (وقال مد ين على الترد لمى)الامنمالحافظ أنوء مد الله تجدين على بن ا سن بن شرا الزهد
المؤذن! 42 كم وليسيهوصاحب السذن وهذابروىءن أببهوقتيمة بسع دوف يرهماور وىيعنه
خاق كشير ل اقدمثيس ابورسنة#س ونين وماثتينوعاش نحواء 0 ن *انيزسنةوقدطعنالناس 3ق
أعاقاده الكالام صد عمق يعض #صانيغهو اهعاب لسر اْروترمل: فيهالغات:قدمت (وهوامام
الصادقينوالصديقينالشةي .عالمطاع والساٌ ل الغحابه_لى المع ليموسم حكاهعنه السلمى) بضم
السين ونشعاللام أبوء .دالرجن شيخ الصوفية وقد تقدم الكل معليهوهوضميرءائدعل قدم صدق
ونذ ٠ كيرد ورعانة1». ب اعضو ونحو «والسادق معنا ظاهرة وقالا افاشل الزملكاقاصديق فعيلمن
١ لصدق وأ لهف القولوا ابر واختلقواق تقبسير «ووردقا شرع لعانجمعها كلهااالغةقى
الصدق و:_كثير:ؤامااتوالا لعلماءق.ه فقول | أصديقمن كثرمنهالصدق وقي لمن ل .كذبي قط
وقيلمنل يأته:»الكذيلتعوده| أصدقوة ٠لىمن صدق يةوأه واعتقادموحقق :صدقهثهله
واشتبرحتى باغ درجة:لىدرجةالا:. ميأععليهم! لصلاةول_لامووردؤالقر آنالعظرقموا واضطع
كقواء تعالىأوائكّهمالصد. ون والشهدا :عند رمهم لم أحرهمونو ره_مواً أوائاشارةانا :صف
بالصفاتالسابتةذن اتصىببهاهوا اأصد “وا همدو لعو بالشهدا «الامياءعليهما اصلاةوا! لام
الذئهمشهداءءلى الناعر يوم اله إأمةة لهم حوور يور ترمعيرن ولاأذنيهسههت الىآخر مائصلهونقل
فيه كلام أربابالكشف واأصديقية عرب ةقبل الندوة امس فوقو ادرحةالااأنبوتفهى الولاية ونضم
لامبوة؟ بضاكولا ية الى وإذاقال الله تعالىقى<ق! براهيم عا يالصلاةوال_لام انهكان ص ديقانسا
ووصف»هالنىهناومناسبةهذءالا ةوتفسيرها ادا الغصل ناه رتلانالعدل قالشهادة
امول قوله لامكو نالاصادةاصديقاوقدقرئتالشهادة,الصدرة يقالة رآنءلىالقول المرذى ا
.لمن انهزهالا "بلس قيهاالو صفبالشها دهوما اشعهاو الهاليستءن القص_ل و تخصيصها
بالاستطرادغيرواضعلاو جهلهلاسيه أوكونه سل الله تعاليعليه وم امامامطاءا ايا اساليدل
على قمول كلاه 4وعدم ردشهادته
ه( القدل الثالثةيماورد فيخطابهاياه) : #أىخطابالله تعالى انيه الكريم صلى ايلهتعالى عليسه
وس والمتطابق الاصل مصد رمعدى الخاطبةوهىتوجيه ال كلام لغيرهو وط 7 كلام الخاطب
به وعلى الاولم ى نسبة بين الاتخاطيين وهى بالقسمدالىالكاا مالنزلىالقائم نفس محال وز احتف
فوصدق الطاب على الكاامالتقبى كاحكاه ابن الحاجب و نصح ارادةٌالمعنيينه:اوالظرفية محازية
من ظرقية الخاصقى العام ويل انه يقد برحينوالور ودعدى! لحىموالوقوع عازمشهورأوحقيقة
عرقيةو؟ كيل انه تكوزق اسذ! أدالورودالىماخوطبب محازا قا 1 ,نشديه الميرة وا ملاطقة بشمر إعة الما
معام الانتفاع فيه استعارةمكد. ميا عامة ولاق ماقمه كند برد تدروكو نفىءءنى*ن ناو لم من غير
ذاع [مورداالاطفة واليرة)مورداسم مكان أومصدرميمى معن الورود دوا تلاطفة المعاملة بلطف
وشفقةو توالمقاع لماز مهأمهز دل استحقا قله عرد فعله أوهى لاصل الفعل من غير غيرمشاركةولزاءطف
عليه الميرتمعنى البروهوالاحسان وا يرولاك أنالفصولمعقودةلءا فى متغارةوئغا يرهاط اهرفلا
حاجة اقل نامر ادهنالطف وعيرةليكن مماسمىمن المدح والشفقةأوالقسم (فن ذلك قواء تعالى
عفاالله عنك أذنت 4م )فى نف ةيدل قواه تعالىعز وبل وضميرة_مللتافةين ال خلفينْءن
غرزوة بولك وذلك اشارة امأو ردعلى الوج-هالذ كور قال فىالكشاف وثبعه السيضاوى ان
(م - شفال)
فمقام الشفاعة كإأشار
اليهبقواه (الشفييع
المطاع) أى المقدول
الشقاءعةولء_لهغدل
عن الشفيع المشفع
لالايمانالىقواه سحانه
| وتعالىمالاظاللين مدن
جسم ولاشفيرع يطاع
انه همشفيع مطاجمح
اناتسف فى الاكية
منص على لد
والمقيدجيعا (والسائل
احاب)أىالمستجابق
سنواله الاعمءن الشفاعة
وبقيةأحواا (#سد
و..ل حكاءعنهالسلمى)
فصل اثثالث)
(فيماورد مسن خطأيه
اباء موره الملاطفة
والديرة) أى فى عتأيه
المنزلفى كتاءهوالمو ره
بفاح المي وكسر الراء
محل ورود الكلام
ومقه_دالمراموالميرة
يغاحتين وتشديد الراه
معن البروه_والاتساع
فى الاحسان على ماق
القاموس(هنذلك)
أىه نهذ االقسِل
(3 وا تعا ىعفا الله
عذك) معانية أى وحه
هذا كنايةعن21يانة لان العو مرادف ما ومعناه أخطاتو شمافعلت وقد شنع التاس
ل ”!يبي للششش©؟7؟+خ+ب لل ل سس
الملاطقة (لأذنتهم)
أىللنافةين حى شين
لك الذي صدقواوتعل اليكاذبين