الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٦٨ · موضع ١٦٩/٢٬١٧٢
(ُقدم صدق هوه دصبىالله تعالىعايهو. 5 بشقع همون الس نأبضا /أىفد واذأخرى (هى) أىخدم صدق وأنثالصمير
لثاندثخبرهوهوقوله (مصيمتهم .بيهم )سواءأدركواوقتالمو تأ وحصل هم جلةا لعودقانهه لى الله تعالىع ليهو سل <ينئذيكون
مقرط دق وقدم صدقعندربهم وتال ا جازىير وىهىفضياتهم بعلم أىقيما لهم ولاق عدمملامتهللقام وله تعصيف
1 در ف ولوكانقضسياتهم بهم لكانو جهاوجيها 5 لمحيل همسق حا لصدقو تقدممقامحق عدر بمو هدامعى نسحة
هى متهم لنبمهم (وعن أ سعيد
صلى التدئءالمعليسه
و سإهوشفيرع صدق
عغدر بهم)ولعل التعبير
يهان القدملاقدامه
عليهاوتقدمسههلسائر
أهلها (وقالس_-هلبن
عبدالله التسترىهى
سابقةرجةأودعهاق
مد صلىالله تعالمعليه
وسل)عنى وق أمشه
ركفم بعتهعلى وق
معدو وحدالاءةتداضص
معان الرهة يكل أمة
لاحقةءلىوقق سارتة
لاسي قوجوده وأثر
كرم-ه وجوده وظهور
ثوره ونشر سروردما
كاأثاراليه بقوله كنت
نمخةالصاف وى سخة
العو على بناء لفعول
وحعله التلمسافيمضارعا
وهومستقم بأسناد الفعل اليدسحانه وتعالى واماقوله ونتحهاذاسقط من !للكازم وممدعرفوعاذهوا لنائب
م" الخدرى)نسمةالى خدرة يضم الخناءالمعجمةوسكونالدالالمهلةقبيلة
اطلممططء««مم#_وبسبا 97ااااااللللل اا_6960المللسسسمببهم
ير نوز يدبن أسلهوالفقيهمو ىعر رذى الله تعالىءنهوهوئقةحديثه صرح نوف سنة ست
وثلاثين بعد المائقواء ترجةفى السكاءل والميزان (قدم صدق)مبتد أخبرء المفسرلهقواه (هوجدصلى
التمتعالمعليه وس شفع )قن خةهم ور رو لدم ع وشقيع القدمءلىهذا ا اشفيسع سمى قدما
لتقدمهوسيالىقر سا اتفسيرويأ لك ماعةع نألىسة يداك درى بتقدر قدما نسانص_دق أىصادق
كرجلعدلو ١ لشقاعةطلت نفع للغير ومثله لابو صفنا لصدقوا الكذيقاماا ن سحو 0 بالصدقعن
القمول اث اببتهلتحةق ماشفع في هفيصيركا حبرا مط دى للواقع أويقالالمرادشفاعة بقدم صاحيهاعلى
5 حائهاك: فى قوهم لجل ةصادقة وقيل لمر ادانا لشفي ع صادق قى2-يروومن مكو ن كدلك تيل
قر 5 هموسابقة للقعهم جه 3 7 مانه
كالغيث انجثتهوافاكربقّه » وان تار تعذه فى الطاب
(وعن أل سعيد الخدر ىد ذى اللهتعالىعنهية دم اناسممضعدين مال بسنا نين عب دين تعلبة
ابن عميذنالارعوحدةوجم وهواين حدر يضم الذاءالمعجمةواسكان الدالالمهلةالذى نسب
اليمءلى لامح وقيل خدرةأم الاصحرالصماى الرفيمع القسدرالمكهورءنفقهاءالعصابة ومن صاب
الشجرةتوفبالدينة ودف .القع سن ة أردع وسدينوقي ل أربع وسبعينو روىعنهأحاديث كثيرة
(هىشفاعة تبيهم مهد صل الله تعالىعليهو-لم وهوشفيع صدقعئندر بجم) جعاتالثفاءةسابقة
لتقدمهاأوتقدم صاحماوقوله وهوش في .ع الى1 خرهاشارة الا نالصدقصفةمضاف مقدروالطصدف
اع الصاد قو بمعناهالمصدرى وقيل أنهاشارةالىيجوا زتغسيرالةدمردص_لى النهتعا ليعليهوسلم
باعتا رالشفاعة أيضأكام أوالى المساعكةفى:فسيرمبالشفاعةفتوافقى الاقوال (وةالسهلينء._دالله
الشسترى) تقدم ال-كلام عليه (هى سابقة رجةأودعهاالقهئع الى مدصلىاهه تعالىعليموسل) قإل
التلس فى أودءها يفتّع الهمزهوال د الوالعين وفىنسخةالعز يضم الحمزةوكسرالدالوضمع-ين
متعدى نفس هلقعو لينءلى كل حال تضم معى الفا و9 تدومهنا ولايأس به وه معناماحه-له مدقا
بهال_نتقع الناسبواءندامحاجةوالسم ق لامر أو الازلسابقةرجةعدى ر>تسابقة أوالاضافه
بيا في وقءلهىر- جه قدمها بوفاته ماف الحد «شاذاأر ادالتهيامةر جةقءص دياق بلهالخعلقر طاا
وسلماوتقدم ”في لهومثل القدمهناماوردق الحديث فيصقةالنار يضعاحبارضيه| قدمسهأىمن
عمل
عن الغاعل وهواللهسبحانه وت الى ةكلام ساقط الاعتراركالاصذى على المعر بين الاخحيار (وقال دين على الترمذى)هومن كار
امشايم له تدانيف فى علوم القوم ومن نا أيقهنوادرالاده ولق الحديث ,اسان .دهوهوع د الله جد ين على بن اسن بن بشم ال هدى
المؤذنر وىع أيه وقتددة ين سعيد وغيرهماواءةىمهذا أ لشانورحلقيه وروى عنه كىن منص وروخلقكثيره نعلماء
تمسابو, رفانه قدمهاء:ةتجس ومانمن وءا: ين وعاش حوامن*] نين سئة وهومعظم جاي ل علماوع لا واعتقاداعند أ كابرماوراءالمهرءن
| إعلماء و لساددا أصوقيةلاسيما ١ أطاءفة! لسادةا لقث نديةوه كلمعلىا عدقاده أنوا لعبا ساب نْشيميةمن أجل كناروخاتم| لولاية
و لءزه مافه ممصو دمن الاسارا اتا حفيةو قدسيق تحقدق| لثره مذ ى ممق ومعى, ومنها بو عسدى اممافظ | لمر مذىكانقدموا للهأعم