الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٦٧ · موضع ١٦٨/٢٬١٧٢
زاناللهجل+لاله)ثى عنام كبررال «(اذاساىالانريامهل بلخم )أىأمكفرماأرستكمه الهم (ثيةولوننم فقول أمومماج ا ثامن
يشير ولانذ رفت ثهدامة مجدص الله تعالىعايهوس اللا ئنيامو يزكيهم ااننى عليه الصلاة ١. والسلام)وكيراللهتعاليشهادتهم
سس ا 720 كك
وشهدىالتصبو التخصيص بهذهالامسةمن وى المخطارلانمبماذاكانواشهداءعلى جب عالاهم
السالغة وأندائهم والرسولشاهدامم دق أحدمن بنىآدمغيرهم شهد هذهالشهادةةاخصرت أو
:ول المصد رجه امتعالممالكى المذهسومذهب مال كرجداللهتعالى افاذّلام التعليل اخصركا
نقله لاطا فى شرحالا” ثارعنهفى استدلاله بقوله تعالى واجير لترك.وهاعلى حرمة] كلها ذا نأردت
تفصيلههانظرمفاقيلمنانالتخصيصمن! لسياق أونظراللواقعالىآ خرماذ كره وأطالفيهمن
غبرطائل بعد ما|استشكله غير ظاهر وف قوله لتشهدوا الاشاره :الى أنعلىغعي اللاءلالمضرةلانهااذا
دخلتهلى المهودهلا:_كون شرة و قب لضون الشبيدمعى الرقيس و قدم للتمخصيص م ع
وعليه والناس فى الآ نقعدى الاندياءعلييمالصلاةو السلامولااسىه(قيلا الهج لجلاله) هذا
أبلغ» ن قوله جل وعلافانهعلى نب جدجدء(اذاسأل الاندياء) علموم الصلامر السلام (مليلغم)
ليظه رحا الامموفضل هذءالامةفانه نعل السمر وأخق (كيقولون نع فثقولأمهم ماحاءثامن بشير و
يرو فتسبدأمةمجدصبىابنهتعالىعل.4و. سم للانياء)عليهم! لصلاةوا لسلام 0 ر كيهما لنى صلى
الله تعال علي هوس )قال السيوطىر. جه الله فى كر عه هذ احدرث مرفوع أخرجهالبخارى من حديث
أل سعيد الخدرى رضىالنّهتع لىعنه وقيل عليه ان البغوىر, وى اناللهحمع الاؤلينوالا” خرين
صعيدواحدثم يقوللاكقارألمياتك نذير فينكرونو سء ل الاساءعليهمالصلاةوالسلام عنذلك
فية ولون كذبواقد يلغناهم فسثلهم البدنة واقامة الحجةفيوق,اءة مجدص_ل الله تعالى عليهوس
فدشهدون انهم قدبلغوافتقولالاممم ن أن عل واهذاوهمأتوابه_دنافيةولونيار نا أرسلت الم
عن حا لأمتهفيز كيوم ويشبد بصدقهموماذ كرا نخر جفيه نظرواصحاذماأخرجهالبخارى انمساهو
فىنو حعليه! اصلاةوالسلاموامتهلاماذ كرهالمص: ف رجهاللهتعالىولذاقالة.لوالكمة فىهذًا
اظهارفضل ندينا صلى اللّهتهالىعليه وسل عل سائر الاندياءء امهم الص_لاةوا لام وفض_ل أمثهعلى
سائر الامم يبول شسهادتهموتز كيةأفضل المخل م الله تعالىعالبغنىع نال والوفيسهمعنى حسن
لكوتهموسطا لتوسطهمبينالامموا لنب صلى اندتعا عليه وسل ولظهورعامهم وعدا لتيم واقامة
الحجةعلىغيرهم (وقيلمعنى الاتيةانكمحجة علىمنخالفنع) )١( قالفالمةتانكيفتح
الممزةوفى النسخة ااتى ذكرت بقتحها وكسرهانالةم أى اجاعهم حجهوشه ادتهم مق ولمعتيرة والنى
صلىالّهتهالىعليموس ل حجةعل :جع كاقالا لسمرة:دىأيضًا (وقالاللهتعالى و شرالذين
آمنوا انامقام صدقعندر بهم)أىهم تقدم ور سمه رفيعة عند اللهعيرعم ابالقدملان| لمقؤجهام
سميت الئعمة يدا لانبهاالعطاءواضافة الى الصدق ابيانفض|دوبز بمهوالأبوعبيد كلسابقخير
قدموفيه اشارالى ان الصدق هنامعى الخيرحازاقي ل كانحقهانيذ كرهذا فوفصل الشفاعة
وأحت عنهبانه ذا الفصل مئان معةودالوصف انهاه بالشهادةومايتعلىيها كالتشيربما يدل
على ةط له وفط لهمعند الله تعالىاستطر دالتشير بالشفاعقمع احثمالانبراد يقدمالصدق بر كيته
المقرونةبتصديقهفيهمناسيةنامة مانن فيه (قالقتادةوالحس نوز يدبن أسلم) قتادةهو أبوا#طاب
ابن دعام ةالدوسى المحافظ المفسروروئعنه خلق كثيروهوثةء ثبت الاانه قل فيه انهمدلس نوق
للاسنةسسعةعشر وان عدر وتعدالمائةوتر جتهمقصلة فالميزانوا 4س نالبصرى تقدمت
قطر زآ خوالااتهبرىمن الشرحكيهوعادته والظاهرمنعباريته (اعصحه)
يتزكيته هم (وقيلمعى
الاحية انكم) بالفتح
ووز الكسر أى
أيهاالامة(حدة) أى
ذوشهاذة ثبت ة(على
الام المكذية (والرسول
حجة)أى بدن واطحة
دالت(عليم) أى على
أصل 9 وصدقمن واقة
6 السمر 0
أىنقلهذا القولعن
يعض امسن (وتال
اشتعاكق) أى نيما
أثى عليموبيناكراسه
إلدمه (و دشسرالذينآمنوا)
أىمنامتك لامن
غيرهم (انهمقدم
صدق عندا ار جسم)
مأقدمو دمن! لاعال
الصائحة ين" الفطانى
ان المفسرين
و5 . شهمماقد
سوس
السابقةف اللو لمحفوط
وقدقالحسان بنثابت
لناالتهدم الاولىاليك
وفنا
لاولناقطاعة الله تاب
(وقالقتادةوا ا حسان)
أل ,هوابواأمتموق
عر بن الاب توفىسنة
سكوثلاتنومائة
(1) وفنسغ اتن وشرحالقارىوقع هناةواه والرسولحجةعليك حكاالسمرةندىوالشارحهداوا نأ قيمع طريق الثقل