الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٦٦ · موضع ١٦٧/٢٬١٧٢
(ومهسدينا م) أى
اتاد منقوله تعالى
ىق مدني اءالى
عمراطمستقم فالعنى
كهدينا م ال ىالصراط
|التوحيدوالتسليم(فكذلك
بتشديد
عامة الامم أاضية
(بانجعانا م أمة) أى
متفرتةيل متفقة على
حقيقة واحدة(خبارا)
أىمختار من تير الرسل
وافضل لكب (لتشهدوا
7 سالةيوم القياميسة
(وشهد لك الرسول
بالصدق) أى يصدق
الول وحق الامانة
والدانة (نيل) قد
كاد تأن دكونمتواترة
فكان حقه أن يقول
ص وتحووولاتعبر بقل
المشعر يضعقهاذر وأه
البخارى وتسسيرة
ا
2-77 ا ا الغ 4
وتالوا الوسط أخوالدون وائماعدحدفى» قامين؟<دهها لشهادة !توسط التاعدفى اق وعدمميله
الىأحداحاتبينوالئا ىال بكاتيلى وص آم التومين دح ةرذى الها لمعا اماكانت
وسيطة فىقومهالانوسط القميلةأعرفها وعميمها لاحاطة الاناءوالأمهات.همن كل حانس فاذاكأ 3
مدحا والاطراف مسارع اليبا لل والاوساط ممية» نهو لىهذ ااام أشارا! نان بقوله ف وصف
قلحة كانتهى الوسطالهمىفاكتافت » بماالحوادث<ى أصمحت طرفا
وأو ردعليهالتحافى ف شرحهآنه تالف للغةفانهممتفةونفيباعلى! نالوسط صغةمدحومنهااصلاة
الوسطى وادس وارداع ليما اسسدّعم ال الوسط فيماذ كرما زفلايازم اطرادهوالسويلى ربج ' الله تعالى
لا.:.ك ر كوه معتى اخ يأر وانمايكرلزوم ذلك كه كاتاله نعضهمومنهناعرفتانه بردبعتى ال_دل
وععنى ايارو بهمافسرتالا'يةوالء دلمعنامظاهرواياريكون اسمامفرداععنى ار والاختيار
و يكور نجعا جر كسهم وسهام كاضر حدق الصباحوا لعدل ؤىالاصلمصد 0 اذا أطاق على الواحد
والمساعة وقد مع في ةالعدوط وإذ ا أفردهالمد:ف رجهالّههناو جعدفيما سياقفلامناناةبيْم-.ا
وقيل على المك._ نف انا لنى عليه السلام قسر الوسط فىهذه الا دةبااعدا ف حديثر واهالترمذى
وكدده وثدث تكس يرهنه قى حيس المخارى والعدل وال يارمعز | نمتغابر انوةدرجعالاول
بتقدىء ك#مول! !فى لاجم ادوإذ اأخره وعطفه الزتخشرى بأو معالمص:ف بدنهماا ن أرادام-ما
م أدانمعافى الا" نةفالا 2 على »!ع مله وان آر اداحدههاثلاتىا لعدولعاصععن النبوصلى
مله الاأن يقال أنه ذكرالثايالتمعية للاوللازوء هله انتهسى أقولةدظهرلكمافدءناءانالخيار
بعنى اير واغلتاروكل عدل 5ه وخر عدارغذ كر ال اص:ف له بعدالمدلدونءطقهبالواوأوناو عله
صفةمادحةللعدللانا اعدلمنهزهالامة لا دأ نكو نخيرافلامتاناة بيزماذ هو بين اد -5
ولس مثو مايسة كل و ستصعب وقيداثارة لىأن !لتمسيرينما هما وا<_دوءطف
الزتخشرى ا باوللتخيير بين التفسيرسن اللذيئذ كرهه! اسلفؤانما" لههاواحدفاناختيارهم
للشهاد: .دل على البمعد ولغلا .نافى التفسير المأ ثوربل بناسمهه ناس ثامةفلاو جهلماقلهنا من أن
كلام المعمر: جهالنهتعالى مل نامل حيث أذر دع دلاهناو. 8 صقمطار وهو جع بره مع جعه عله
فقوله عدولا ارالماعرفته والمسدل يطلق عل الوا<. دوغيره كف الماح يةالقومعدل وعدول
خاذ كركلهمن سيق العطن وقحط الفطن وفتركيءههنازازةلانه تاج الى:ة-دبرأىقواه
وسطاأىعدلاخيارافيهتغضيل لهمو, مدحوقوله (ومعنىهذهالاابةوكاهد.نا كذ للخصصنام
وفضلنا كبان جعانا م أمةوب_طا خ.اراعد ولالتشهدوا لالاتدياءءليهم الص_لاةوا لسلامءلى أ ممهم
و يشهد لك الرسول صل الله اتعاليعليه وس باط عدق) أشارةالىأنالمشديه ىهذءالا ةوه هىقوله
تعالىوكذلك علنا أمةوسطا الى آخرهالهداءة المذ كورةقءلهفىقوله تعالىيهدىمن يشاءالى راط
مسكقم 2 قب لالمعى كي صسطفينابراهي علي هالصصلاةو السلامأومافضلنا 5 ذه القلتوقد
بينالكأن المحققين من شراح! الكشاف على أن الشسار الي هما بعسده وليقصدالتشبريهعاقب-له
وقد تفص يل وهوعلى هذ اصقة مصدرمة در الفعل اذ كوريعدهواجار واغخرورق
ع-لىأصات أىجعلنا وجعلا كذا وهذا معظهو ره غفلعنه من قال أسم الاشار 8م
هناعلى هذا فى ل رذع على الات داءعلى أنجعلنا شاو بلجعلناايا ككيكون كالصميرالذى
بفسرمخيروونضحو انهى الاحياتناالدنياوهذاتعسغ_لأمعنىلهوةولهيان الى آخرتنازعهالفعلان
كليجي رسيي يي لل
1 1 و نشهد