الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٦٥ · موضع ١٦٦/٢٬١٧٢
(قالأروالح ن القاسى)بكسرالموحدةوسقذ كر«لأباناللهتعالى)
لادكار ركمعليهم لان قو مو ؤعلهممة.و لدو-ك5و هذاةيى لق الءتفعليك,ادغار. جواهر 5 ف
حقاق الاذهان فان ثلاتراءفغيره_ذ لكان (فال أنوالحسن القاب.ى):قدمالكلام تر جه
ونسبته (أناناللهتعالى)أى بينواظهر (فضل تم يناصلىاللهتعالىعايهوس_إ وفض_لأمتهب هذه
الاية) الباءالئعديةأوالسسبمة واختاربعضهم كومماظرفيةعدنى فى لقوله(وفىقوله فالا ب ةالاخرى)
وهى قوله تع لىهوسما كمالمسلمينمنقءل (وفىهذاليكون الرسولشهيداعليك وتكونواث_هداء
على الناس )ضميره واه أىالتمعز وجل سما كوا مسلمينق .ها أوحاءلر|هعايمااصلاة واللام
ف الكتب القدية سما 3 نه هذا القرآن كإنقدم وق المعنى ان ابراهم عليه الصلاةوالسلام
سو ا ا لمينق لهذ |الوقتؤىقواه تعالىر بناواجء 'نامسامي نلك و من ذررثةاأمةمسلمةلك أو
ابراهم عليهااصلاةوالسلامسما كمسلمينكانةلعنمفىهذا اغرآنوتوله ليكونمتعاق يسما 1
وفسرث شهادهه بز كي شهادة الخاطء ين وتصديةهاعلى | ن على الاولىعدى اللاموشهادتهم للاثمياء
عاءهما لصلاةوا!سلامعلى] مهم وعلى الثانية على أصلهاا نكا نالمراديالنا سأمهمأونعى اللإم ان
كان المراداراهمقتطابىهذءالا "ده وماقءلها سيق فى كلام اصن وتعاكسهماانظالان الت كية
مؤخرةزماناءن الشهادةفى الاولىوااز ى مؤخورتءةعن المزى ف الثانيةوترقى فىمدسالخاطين فى
|الثانه بسيان انهم سشهدون وبز كيهممنلا.نطقءن الموى وللاهتمام يدقدمذ كردق الثانية وان
ملدسيز كمهمومتهمء نفسرشهادتم وكاب وشهادته على الخاطيينءا اتدل مقيتطابىالا .
هزاوالظاهرانشهادتبمهذء قبل شوادتهم نإ فلذا تدم تف احديه ما وأخرتف الاخرىلانالسياف
لضو حق مااقترض عليوم قز لوامنزلةمن ل بلغه لدم الحرىعلىموجمافهدىكالش.وادةعلي -م
واسدّدُ_كلوا كو نلام ليكو ن التعليل اذ أريدشهادةالرسولصفىالتهتعالىعليهوسم بالابليخ على
الغخاطبي لان الانتوةف على تسميتهم مسلمين وجعاهم م لمين بدايل ان من ال لعليوم الصلاة
والسلاممن يشهدعاىأممهم الما ولااسلامهم فلذافسرتءاشهادة]ال:.لبخمعالاطاعةوقيلمناط
العليةلشهادة الثانيةوفيهمالاكق وهمهم من جعلهالام العاقة(وكذلك)أى كأبانتالاولىةضلهم
أبان (قوله تعالىذ كيف اذ اجنام نكلأمة بشهيد الا'ية )المرادبالامةجاءة فيهانبيها والْهيد هو
النى صلى اشهتعالىعليهوس_ِ الذى بش دعل ماع اوه أى كيف يكون حا ه_ماذامٌ_هديصلاحهم
و كسادهمأو بالاخير فقط أو علىا لالباسخ وكوزا لتعمم واقتصر أ كمد همعلى الاو للانه نسب
بالتوبخ والا'يةبالاص سآ ى آذ كرهاأو بقيتراوهوةوله تعالى وحثنابكعلىهؤلاءش هيدا أى
بالتزكية ولامنافاةبينكون النى صلى الله تع الى عليه وسل شاهد اللاندياءعلييم الصلاةوالسلام وعلى
الاموويين ماس أقى من ا نأمتهصلى الله تعالىعليهو ل شهدوزوهو يزكيهما مالانه صلى الله تع الى
عليهو سل يشهدمعهم ثم بز كيهم أوانه جعل التزكيةشهادتلاموافحكمه(وقواء تعالىوسطاأىعدلا
خيارا)!لرسطيفتعا لسينماوقع ينا ) علرذين يت تون نسبتها لبمامث أو يةوةدبراديهمايكشف
منج وانبسه ولومنغسيرتساوكاف المصساحو بسكوتهاععنى بين وفى الغرق بدنهما كلام لاهل اللغة
بدناهفى شرح الدرةثم استعيرلاحد ن لد وخباره وذ قبل خيرالامور أوسطها وقالالشاعر
لاحل
9 على
للصحابة وان كان الطاب كينع الامسةفهم خا الامو السالقة (ومعىهذهالا نه
0 بسع الامسةفهمخيارالاممالسالفسة ( َ
أ ىأظهر ظهورابئالإفضل نرينا
صلى ابلهتعالىعليهوسم
وفضل أستمهذءالاية)
آأىسيهاأوفهايقوله
(وقةوله) أوسحانه
وتعالى (قى الإكرة
الاخرى وقهذا) متعاق
بماق_ل(وهو)أىالله
سبحأنه وتعاى سما كم
السلميئمن قبل ) يعنى
الكت بالتقدمة (وقى
هذا)أىالترآن (ليكون
ازسولشهيدا عليم)
بالتلي ال (ونكوزوا
شهداءعلىالناس) 3 م
رسلهماليهم (وكذلك)
أىومثلهذاالمعى يقيده
(قولهفكيف)أى كيف
حال لكثرةهوم الجسرة
(اذاجئنامن كلأمة
وشسهيد) أى بلى
يشهدعلى أمته(الانية)
وفيعض النششمامها
وجثنابك على هولاء
أىعلىا للهداء مدن
الام أو على متك
من الاصسفياموالاولياء
شهيداحن شهدون
عل الاسم المكذبة
بلي الاثبياء الييسم
الرسالة(وقواه وسطا)
أى إعدولا) و نخة
ع-دلاأىمو إصاو فين
العدالةوالديانة(خيارا)
أى 2 تأر من هسسذه
الامسةّا نَكان لطاب
أىبنامعلى»بنى هذه العاطفةعلى ال