الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٦١ · موضع ١٦٢/٢٬١٧٢
أىاترأواذ كرهاتين الا" شين يتمامهما أعدى الذئحدونهمكموياء:_دهمق الوراةوالافديل
يأر همبامعر و9 فو يي أهمعن المدسكر و حلفم الطيباتو در معلير مالا نكو بطع عطيسم صر هم
والاغلالا ل ى كاذ عاءيم الذي نآمنوايهوءزروهوتصروهوا تبعوااانورالذىأنزلمعه أولثكهم
المغلحون قل يا أيه الن.اس افى رسول انلها ليك جيعاالذىله مإكا أسمواتوالارص لاله الاهو>حى
يهاه وابالمورسوله الس الامى اذى يثوم الله وكاماته و اتبعوه لع لك تمتدون وامااقةصر
المصذف على :مضعم اللاختصا روتحن ذ كرناه ما ايضاحامن حفط وادخمارالثواب التلاوةوافا
8 كر اصن هانين الا وتبزلانالقصلى معقو دللشهادةأى !| كوتمعليهالصلاةو ١ اسلامشاهدا
على أمته وغير همولناءتعاقمهافذ كرأولاماددل على ةصودممن الق رآ العظمثم بنيانهموصوف
بذلكف اكت ب الالحية كالتوراةوالانجيلممذ كره_ذه الا"ناتاتعاقهاماذ كرلانها:دلعلىصدة
مانة-لمن التوراةفىذ كردفيها وقدقالفى الترجةذ 'لرالك_هاد:ومايّعاقىبهاوقدقيل اندذ كر
استطرادالماف الاي ةالاولىمن التنبيه على نوصفهواسمدمذ كور التوراة يانةلهوق الثانية
ذ كر كونهرسولاوتبيا أميا كاف التوراةوة._لذ كرتل افرضمن الناءوالمدحإه صل اللمتعالى
عليعوس ل ولائزلقوا إد تع لىوسعت رجتى كل *ئقال بليس لعنهاللهتعالى أناثىئنقطمع فى الرجة
قلماسمع قوله تعالىةا كما لاد يتقو نسم نأنناله الرجةوقالتالمهبود و لتصارى كن
متقونداخ_المون فى هذه الرجةفلماس_معواقواء تع الى الذين يتمعون الرسول الىآخره خرجواعن
العموموهذًا كأدوىسع دين جبيرءن ابنعياس رذى الله ته الىعمماانه قال كتماالله 4ذهالامة
وهوك ]ف لمر على ان الذين يعون خبرميتد أنه ديردهم الذين ال أوبدل بعض انكان تعريف
الموصول هناناز. مغراق فا نكا نالعو دفهو يدل كلمن كل فانجعل الذي مبتّدأ وقواه باهم
الىآ شر بره لامخصي ص الاأنه يخالف التقسيراداثو رعن اب عباس رضىاللهتعالىعنهماوالقول
بان البدل خصص ذهسا ليس ه كثيرهن الاصوليينكابن الحاجب وقير هوا سك رهالحندى لازالمبدل
مندق ثيةالطر رح ولاحدة له قيدلاتهو ان 93 نمطر و حامن كل الوجو مقطر حه دل على خلافمدعاه
ونة- لمعن الشادن رجه الله تعالىاندكان يق ول بد لالبعض والاشتّمالمن المخص_صات وهوا مق
والائىهوالذى لايق رأولا.كتوهوص_شةمادحة للنى صل اللّهتعالىعلي-هوس اي وقد تقر بره
والقول بانهصلى التهته المعايهوس_ل كتب بيده بعذذلك :قم مافيهوانهن_مقلام القر ىأولامه
الى ولدنه وف شرح التجاف أنه قرئْ قالشو اذالاتى بقع الغمرة موب الىالامععبى! لقص لانه
م#صود كل أحديا نباعه وا تباع شمر عه وفى تدم الرس ول على النى مع ازمخص متمغالفةلااهر
فقيسل لانه أرس لفان أعن الله يعن انه معناهاللغوى وه والمنئلامعنى من أوحى اليه بشرعسواءأمر
بشمايخه أملاوقم ل قدم الر سول للاهتمامبهولذاردالنى صل اللهتعالىعليموس ل على العراءينعازب
رذى اللهتعا لىعنهلماوالآمنت بكتا بك الذى نزت وبرسولكالذى رس لتوقالله قل وثسيكُ
الذى أرس لت ليكون اللكالامحار ياءلى الترتيب اللائنىنهوليس_إمن التكراروقيل انماأنم النى
لدئع احثمال أنبراد بالرسولمعناء اللغوى واحثما لأ نبراديا لنىمعناه وحقيقتهاللغوية أضا
أجيسعنه بازه ححص ل من الاجتماع مب ليس ف الانغرادوقيل ليس العسفة عردالنى يل النى
الاى لاشتباره ,ذلك ف الكتب السالقة فاه ود الاخمارعجموعهما كالرمان_لوحامض ذهو
أخصمن الرء سول أوذ كرالتىللتعممقذ كرأو! لاالاعلىثم الادفى ليسستوعب جيسع صاته ل للترقى |
ومعنى وخدأه التو راهوالاحيل انهء حدوندقيومااسماوصقهوالمعروف صدالمنمكروهوماءرف ا
(0 - ثفال)
كلمات الله المبزلة على
واتبعوه لان متابعته
تورث الهة لعلكم
تبتدون لكى تهتدوا
بعركةمتابعتهالىطريق