الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٥٩ · موضع ١٦٠/٢٬١٧٢
(أجداغتار )أىءلىسائر الاخياروقىنس<ة أحرؤاللام للحنس الاستغر اقى أى أجسد كل من اخستربهو اصطفيله من الانبياء
واللاكةوا لاصقياء (مولده)أىمكان ولادنه وظهو ررسا ننه (عكدومها حره) بض الم وذح احم أىموضع هجرنه وتخل نقلله
(بالد 6 ليحصل لاحر مينا شمر تقينبر كنهأوا لا وآخراو بأطناو: ظاهر أو أمكور ذنبا ره لبقعدينىر دايداء | لشهاد نين( 99 قالطيية)
يقتّع| لطاء وهواسم م نأسماءالمديئة ؟طابة والتقديرانهقالبالمدينةأوبطيبة كانى نسخة فأوللك كف الاسم لافى الى وقدروى
انغافى التو راةأحدعشراسماهذانمنهاوكانتقب لالاسلام تسمى نيثرب اهم رجلمن العماليققبيلةمفوءةالىعلافكان
يسكنها فلماحاءالاسلام وكنهاءليه! اصلاةواللامكره كه اهذا الاسم اسافيههن لفظ الثثر دسقسماهاطيبةوقدجاءفى القران
لفظ شرب ولكن التمسحانهوتعالىلم.سمهابذ اث واعاتاله حكايةعن الكفاروالمنافةينوتال واذوالتطائفةمنه ميا أهل يثرب
لامتقام لك فارجعوافتيهسبحانهوتهالىاحك عتم انهم قدرغيواعن اسم سسماهاره رسو لالمصل النءنعالىعايهو- مم وأ :
الاما كانو أعايهمن حاهليتهم وقدسماهااللهسحانهوتعالىااد بن ةبقولهما كان لاهل المدينةومن حوفممن الاعر ا بأن يتخافوأ
عن رسول الله وقدروى ف معنى قوله تعا ىوقل رب أدخلى مدخ ل صدق اند المدينةوا نيرج صدقمكةوساطانانصسير | الانصار
68 البراء (أمتهاتجادونلله)أى
وقدو ردمنسمى المدينة بيثر ب فلستغفرالتههى طار روا أجدفىمسندمعن 0 ٍ
ابي 0 1 . لغون ق جدةسيحانه
الرسول صل لهت المعليهوسل ولع مدائن.الهمزة على االقول,اصالةالمم ووزنهافعائل وبغيرهمزة
على القولير يادتهاووز نهامغاء لان لااء أصلاف الح ركةفتردا ليهكافيل معائش والفحرة ف الاغة
للم خصت بترلمكان الاتخر وكانت واجمةقبل فتعمكة وللمسلمينهحرنان للحشةوللمدينة
وغالبالاندياءعليهم الصلاةواللاموة ءلم الهج رةلعداوةالناس م وكان اسم ا مين ةيرب فكره
أجداغتار) أضافهاليه:شريغاله وأجدءطف با نأ ويدلوالغتارالذى اخثارومنجيع خق هوهو | وتعالىتبعالنيهم أجد
معن المصطن صل النّهتعا لمعليهو-لم (مولدمعكة)أىم وضع ولادنه صل اللهتعالموعليه وسل هذه | فسكاانه أجدانمخلقفهم
البقعة الشريغة (ومهاحره) أ عل هجر: نه الذى هاحراليها صل اللّهتعاليعايعوسلم (المدينة أوقال || أجدالامموم ابد لعلى
طيمة)والمدينةالمصراتجامع وزنهافع, لتلامهامن مدنوقيل مقعلة بشتعالمرمن دان غامشهلىمدية || كثرة دهم ودوام
شكرهم تقييده بقوله
(عسلى كل حال) أىمن
السراء والضراء وقى
شي ةالمنجاز أمته
الى صلى اللهتء اليعليه وس ذلك ل اقءمن ايهام مع الثر يب واس مامتهاماذ كروهوطيية | ادو صحمدوناله
يمتح الطاءوتخفيف الياء الاكنقمئنث طيببالفتع لغة فى لطر ععنى الرائحة الطيمة أوهى مخففة عل كلا 9 9
منطببةبالتُشدمدويقالطايةأيضاوالمرادانهامطه تمن الشرلثواغخماثةوقواه أوقال شلش الرروى | عسلى كلح وفرواية
مه ا ال ١ ال جادين سلمسة عه
فيمانالء النى صلىالنّهتعالىعليهوس_وطيية > روريا لح لنعهمن الصرف :قد ير أوقال بطمية. || كدح الموال وحد تف
رفوع تقدبرومهاحرةطيبةوا نجازعلى بعدفيهقي ل وظر فيقطيبة لهاحرهبضمالممروفتح ا حيم ن ظرفية 00 لهذا
الكلىللجزى كإيقال الانسانف زيد و كذامولرمعكة ولوقي ل انهمصدرهيمى لهب دفتدير (أمنه وهى بيصنو نأطرافهم
الجادونلته على كل حال) الجادون الكثيرون الجدوتعريف الطرفين يقيد الحصرة_كثرة المدختصة وترون عل انصاته»
فى قأوببم أناجملهم .دون لصلاة لوقتبارهبا ن,اللييل ليو ثالنهارولمتزل المهود بعدماغيرتمن صئات رسولاللّه صب الله تعالى
عليهوسا تغار على ظهورثئْمابق يباو تكزأشدا لك وقد شر جب نألى شسبةعنعبدالنهينمسعودفىمسندهانه قالانالله
تعالى عز وج لانبعث نديهلادخالرجل النةوذلكا ن رسولالنهصلى اللّهتعالمعليه وس دل كنسةفاذاهوبيهود فاذاهودى
قرأ التوراةفلماأتواءلى صفة رسول اللهصلى الله تعالىعلي» وس أمسكوا اوكان فنا يبنا رجحل عردض هال رسول الله صلى اللّهتعالى
عليموس ام لك سكم فقالالمر يض انهم أثواءلى صفة نى فا كوا يعنى على عادتهم أولاجل -ضورك ندهمقالثم حأءالريض
تحب حتى أخذ التوراةوقالللقارئارفع يدك فرفع «دءفقر أحتى أتى على صفة رسول الله دلى الله تعالىعايه وسلم أى بكماماتقال
هزمصفتك وصفة أمتكثم قال شهدأ زلااله الالقموأشهدا نل رسو الله فال رسولالتمصلى النمتعالى» ليه وس لولااخا ع وأخرج
الواقدى فىمصنفهممارتعاتق يصغات رسو لاله صل اللمتعا لمعلء وس قا لكان النعما ن السانى حيرامنأحما راليبود فلماسمح
بذ كر النى صلى هع لعليهوسلم قدمعايهفساله عن أشياءهم قال أ نأل ى كان تم على سفروبقو ل لاتق رأ على يه ود<ى تمع
مني قدخر شرب فاذاسمعتيمفافةحدقال النعما نفلماسمعت يفتحت السفرفاذافيه ماحل وماحرع واذافيهاندخب