الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٥ · موضع ١٦/٢٬١٧٢
(منأنفهم) بض القاممن جنسهم العرى أوالشرىدون الل لا<ء الالمى (أنفسهم) يمتح القاءوئصب
ممصا ا ااا ااا ا 0 000 0100000 3
اع 1 2
عليه ىا لباب الراسع من القسم الاو (م نأنفهم)يضم القامجع نفس وشامعان. ٠. مين ال || بسكو نالقاءوالتانى
بالرسالةوا#صائص اودع فظاه رعنصره الى أهله اللّتعا بعالا ن يكو أهلالاما لهو مره شما ترق الاكرة
م يدقواه تعالى (لقدمناللهعلى ومني ناذ بعث كبرو سولامن! اتفسوم) بأنهم نجهم عر كَُ بمسماوئصت أنقسهم
مثأهم لان اغاط بم هالعر, بامتناناعلييمو اقامة الححةإديهمو انقسما يضاعاهنا و لكلمقام مقال الشازعلىانه صف رولا
لانهلاينامب التعمم بعدموفيه تحنس لبعد موبعثهفى امس ,مه «لماللبءض لكل 5 ,ال بنوفلان أو دل وهالو يعض
|تتلواة يلا والقائل و اخدمممفلا يناكو زالمبعوثقيهم طائفةخصودةو بعطهمفاح هذها ء المواثي ضبط رفع على
| تالواوهوخطأروا يودرا.ة(انفسهم) يفت الهمزةوا لفاءوالنصب على الددليقمن قرا رسولات ٠ ذ م ازم_برمبشد اهزوف
ابدال المعرفةمن التكرةاو دير عامللهو حو 2 فعمعلىأ بره ميد أمقدر و جوعلا لبدايةمن أىهرانة سهومن نفس
أنفسهمق .له ورجح أنه المروىوا لواف قرا ءوالا ةوفيهاشارة الا لقراء نين وهوافعل .لمن بالخمصا ررغوافيه
١ انفاسةمن فس بألضم صارمرغو بافيهفهونميسعظم فى النفو سس در صعليهو و لالانفس
3 اعم 5007007 كه فه ا عحما
الاعلى والاشر فى ومنهايحديث سكل رسول الله لىالله:عالى عليه وسل أى الرتابأفضل ا شرف إعسرباوعجما)
عند أهلهاأىفضلهاوف_ه:ظروهوقريب ماقي ل (عر بأوعجما) يضم أو لمماوسكونثانييما هنا لغة ؤت يهما وامراد
لاف ضلة وفيهاغة أخوى بذ تحهماوالعرب اميل المعروف والعجممنعداهموهوا ارادثم غلب عل || العرنهتااءممنسكان
صن من فارس وا العر بأسم جلس ج ىو اجدمعر لوقه لاوا داه وقدخص سكان القدر ى القر يوا لمادية كان
إأ| والامصارمنه م كاخص الاعر اب كان الاخحبية والبوادى ولذاقي ل لاواحدله لان العرب مخابرك-» ||| المرادرالعجم ضدالعرب
بلفظا فلاتردماةالوووشميتالعريلسكناهمق بلدةنسمىعربةكاتالءالازهرىوماقيلم نا نأوهم
أسمعيلصلى ١ للّهتعالىعليهو-إ وكلهممن تله لدسسكةمو لعندهملا لمكاو قد له 2 اجا ليمن
والترك والهتدوغيرهم
: أ دمت لوال الدمحى حالانلازمان
وررض تحلانوأمو-م أو لمهم برهوواع انقوس ميلم الى ليمز وج".8 سي
فدكلم بالعر بية كإباق بان ذلكوالعر بقسمانعاربة ومس :مف د ...ص ,سيرم [ | بدانالنوى النفوسين
عار 92 كليل ليلو المستعر دواد اسمعي عليه السلام ومن بعدءطر أتعليهالحر سيوع 0 واماقول بعضهم فى
العربأى استعريةوةحطان ين سامين نوج عليه الصافةوا لس د) تلض مني وين يشم ل حاشيتهوانفسهم بقتج
الصلاة والسلامغاط تشأمناشترالك اسمى كاى الروض الانفوذيردونصته ماعى حت و2 || الناء أى اعلاهسم
اماف (وأزكاهم)افعل تفط يلم نالزكانوهى لزيادةوسة كانس افو ف و به ٠ إل وشبارهم وهومن
والمعنو يةأبضاأىهوصل الثهتعالىعليه وسلأ كثرهمعمادةوثةوى ومعرفةباقهوش,فاو مهرم || النفاسة ولاحوزضمها
وأنزههم عن القبائع منصرا وخحاقا وخلقالعصمتدصلىالنّئعالىعليهوسام من دنس المشرية ك لان الضميرعائ الى
سيأق (تدا) .متم المبم وسكون الاءالمهحلة وكسرالتءالفوقيقوا نود لمي ملو وواءرثومة الاو ليا تقطاوله لممينى
والار ومةوا مص ب والعنصر والضتذئعءى فوص لب ا على نلفتأنفسهملريكن
بالمكانحتدا أقام وثيت والحتدالاهلوفى القاموسمنمعانيه لام لاثان* 00 . ب ...| مكرراعند.والافاناراد
الاصلمطلقا وظاه ركلام التعالى ان حقيقته صل النسبةكا>مشترك وع ىكل حال فاق تي الأعدم + وازالضم أنفسهم
المواقفمنانهه-ككان أقامنهوا أعربةوللله باداطلءتكُيعنون.هشرف الذسب كقوحمنهدرلك الثاىقلا كلامفيهالا
0 سس ا د - - لبا 7 00000 '
ان تعليلالاتصح وان ارادمعاقغاط ع ص (واز كاهم) أى أطهر هموائساهم (تحةدا) ممع لمم وكسم الفوقية أ ىأصلا وطبعا