الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٥٤ · موضع ١٥٥/٢٬١٧٢
(ثماجعل)وبروى وأجعل
(السكينة)أىسكون
القلبواطمةنانءورزانة
القالب و5 وأروفهى قعيلة
منالسكون والكاف
منباعففة عندالكانة
الاما كاه القاضى
ومشارق الاتوارء-ن
الكساقوالقراءم-ن
جوازتث_ديدهاقال
المنحانى وهو ئةسل
قريب وتدفمغرابته
دمل التشديد للبالغة
كاف السكيتوالسكين
مريت صاحب القاموس
والالسكينة والسكينة
عالكسرمشددةً| لطمائيئة
وقرى ماف قوله
تعالىفيهسكينةمن ريم
أىماسكنون نداذا
أن ك(لباسه)أىدثاره
وهو ممايظهر آثار 3
(والبر) أى الطاعة
ينه والاحسان حاق الله
شعاره) بكسرأوله أى
دأنه وعادته (والئقوى
صميره)أى قصدره
كيف امحددث التقوى
هتاوفيه اياء الىان
كال التقوى محصور
فيب»(واحكمةأى
العلمية والعملية
(معقواه ) أى تحيرث
يظهر وجسه منقواهقى
الحكمة أى النبوه
والءم معقو ومكثومه
وهب ععنىأعطى وا لاق يضمتّين وتسكن اللام السجية والطبيعة!اثىفظرهالمعليباوهو وصيف
باكر مععتى المتيرو ال.كال يقال كرم كرمااذانفس وعزويكونععنى العطاءاللكثيروليس عرادهنا
وان أوهمهتواه أهت ففيهنوردةوقي ل هومن قبيل عط الخاص على العام للاهتمامويةال كل
صف ة خاق وإذامع ءلى أخلاق فلاحاجة الى :قي ركل غر داق كانوهم وهووعدم:_هنهالى وهو
لامخاف الميعادوفيه نظروكونه حامءالكارم الا_لاق غيرعتاجللبيان وس أق نبذمنه (واجعل
السكينة لباسهوالبرك_عاره )!جع ل مضارع المسكام وهواللهوالسكينةبفتحالسين وكسرالكاف
امففةثم باءونون وهاءوقيها لغةبكسر السين وتشد يد لسكاف تقلها اصن رجه اللهتعاليق
مشارةء وسهاقرىّفى الشواذوهى فعيزةمن المكونوالمرادبباه:االوقاروالطمانينةووردتف القرآن
فىقوله عرو لهواإذىأنزل السكينةةلوب المثومنن ووردتف الاحاديث الههيحةععا نأخرقيل
الهامشستركة فيها وللفسرين فيهاأة-والفهن على رمَّىاللّهتعالمعنها مار يهفاءةوقيلانها
ملاثله وج-هانسان وله رأسانوعيونذاتأشعةوطس تمن ذهب تغس ل فيه قلوب الاثبياععليي-م
الصلاةوالسلام وقبل انهاشئ كان ان فيه موسى عليه الدسلاةوالسلام الالواح والعصى وقي لهى
رجة وقال السموطى رجه الله تعالى انهااسم لخد وص وف حديث الو غشينه صل ابه به الى
عليه ول السكينةوهى ماكان ياحقهعند نزوله وق_ل انهاصو رتهومعبى اسرائي ل اذاظهرت
الهزم ت أعداؤهم وى حديث بناء! ألسكعية فارسلاللهااسكيئةوهىر 2 سر بعةالمروروالمرادهنا
الاول وأماه_ذهالمعانى قيحملء ليبا ماوردف الاحاددث ولاحابةَإز كرهاهناو نا كانالسكون
والوقارمب دؤوما يلوح لقلبه ىم اقستمجه_ وف الاثية فى القلب و يلزمهماوظهر عليسه من الشوع
والتثستو باعتباردجه له لباساله من بابثشسبيهالمعقول,اللهسوس ف كل ممما وج-هوجيه بلي
فلاحاجة الى لتوفيق بم هابان ماف الا”ية معتىم لك سكن قلب اومن ويومنه أوالعة ل كاقيل
والبرااطاعة والاحسان أوز يادته وال#سيروالرجةوالشغار عدنى اللباس الذى ولى الحسدسمىبدلانه
يمس شعره ويدئه ويكونععنى العلامةأ يضاوالمناس هنا الاول|ن كرممعاللباس ويقابلالثعار
بهذ المع الدثاروهومايتغطىبه الانسانوفى الحسديث الانصارشعارالئاسدثارأىهمخاص ةله
صل اللهتعامعليهوسلموالناس عام ةأوهم قر باليهمنغيرهموهو بريه المأس و لاكانت
السكينةظاهرةفيه ص اللهتعالىع ليه و- فى سائ رأحواله وبراءك ل أحديراوفاراجعلهالباساوالير
والسيروالرجة وا نلازمه أيضاوعم أحواله اعايةف عليهالمؤمنون ببصاثرهم جعله.عارافانظر
حسن موقعدمع مأقبلومابعده أيضاوهوقوله (والتقوىضميره) لان الضميرماضمرقا لقاب
ويذوى ف خاطر دحي ثلاينساهوالاسم الضميرالمضمرالموضع والمفعولقال
مستقرلمافى مضمرالقابوالحسشا © سريرة ود يوم تسلى السرائر
وسمى القل ب صسميرالفائه أولانه تله فانظر كيف انتق لمن الظاه رللخق ثم الاخق مع مافيه
من شسمه الى والنشرمع الأمورااميةوا لتقو ىعدارةعسايق من العذابف الا خرةوفامرانت
أونماالتبرىعن الشرك والثانى ا لتنزمعن كل مارئئم والثالث أن يتمن عا مشغل سرهعن اللهوبهذا
علمت|ل::امهامع الضمير (وا حكمةمعقواه )احكمة كا4-كْ كل كلام جامع ما برشدالىا2تى
فيكمل المواعظ والاث للانتفاعالناسبماوتطاق على لعلو الشرعية ونطاق على القضاءبالعدل
وبهفسرقوله تعالى ادع الىسبرل ربك ,الحكمة والموعظةالسسنةوالقرآنتفسيرهاهنابالعم.احوال
جنل سس سس سس سس بس سس سس سس سس سس سه ست با 1110101
|