الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٥٢ · موضع ١٥٣/٢٬١٧٢
0 0 سفنا ينهو وهومن وأ دو سفن العو بين ا 7 هم ع ا ا
وااسلامعيد لأسأ او ولقدومدعليه
ى أسراث ل على مثدله
وكذا قوله سبيحانه
وتعالىةل كن بلله
شهيدا دى و يعم
وه نعندمعع الكثاب
شهذ مع مدقا بت
المقدس ود شهدلة صلل
المتعالىعليءوسل باحنة
روىعته اناه مهد
ويوسف وغيرهماتوق
سنة ثلاث وأربعينأخرج
له حاب الكت السثة
(وكعب الاحبار) الحاء
المهملة وسمق بعص
ترجة-ءوالمعنى وذ كر
الاحبارفيمارواهالداردى|
من طري أن واد
أعطرقهذًا امحديث
#سيرسورة القتح
عن وهب سن منسه
وق بعص الدخ أنى
إأسدقبالياءوهوتصحيف
وصواهبالتون وهو
الامام ضاحب المغازى
رأى عليا واسامة
والغيرةيندعية وأنسا
وروىة زعطاءوالزهرى
وطمةكهوعله شسحعمة
وا#ادان و لسقما مانا نوق وكان من كدورا لعلم
و 0 ١ الصلادوا لسلام المدينةو نزلفىقضلهقوا له تعالىو شهدشاهدمن
يده تعلر ةا ع ن عبد اللدينسلام وكعب الاحبار ) عبداللهينسلام بقاح السينامهملة و لام عمق
لاغيرونقل التلمسافى انه قفو يشددوكذاسلاميئ أل الحفيق وتجدبن لمشي البخارى وسلام
اينمشكام وماعدادرالتشدي مدووالالعراقى فى ألفيمه
نحوسلام كلهفئقل ع لالينسلام الحيروالمعتزى
و ينسلا مهذاأس إلى عهدزسول لاللدصل الهتعالى عليمو لم اندم لدينةوكان حبراعط اباو ر 8
والة نوهد نوصل تدعا ليهو الحنة وتو سنة ثلاثوأر بعينوهو اسرائ ب لىمن واد
3 سفين يعقوبين نْ أسحق ينابر اهم عليومالصلاةوا لسلامو كاناسمهف المحاهلية حخص_يتاقسه أى
الى صل القدتءألىعليه وس عبداته وتزلة فىؤضلهقواه تعالى وشهدشاهدمن بىاسرا شيل علىث-له
وقوله تعالىةل كن بالتمشهيدا يد وبل ذ.كومنعندهءل الكثاب وحضرمع مر رضىاشّهتعالمعنه
فت القدس والحابيةوهوا نصارى زر بالولاءوكانمن كمارا أكاءةروىله أصماب!! لكت#السئة
وغيرهم وقد مرا نكعب الاحداره وكع سين ماع بامثنا:من ةوق ابنهينو. بع يكتى .الى أسحق الجيرى
التابى|اشهورأدركز رمن 0 وصلاالى ليهو سلولرموا-إؤخلاةأى. كر رمى اللهتعالى
عنهوقيل في خلافة جمررضى اللمعذه وكان على اليووديه و حب عررضى اللّهعنهوروىعنه كثيراوءن
غير هكصهيسوا ينالمسدسو سكان وص بعدماكانناليمنو أ تفقوا أعليسءةعامهوتٌ شدةددنه ور و لدقه
وتوف فى خلافة عشّمان سنةاثنين وثلاثينمةوجها الى العر اق وقي ل توف دمص كار وكإيقالله كعب
الاحبار: يقالله كعب ال سير يكسر امحاءوفتحها كار بأضافة الاسم للقسو لقسءهلكثر تعلمه أو
لكثرة كثابله ته حبر يمعنى| لمدادالذى,كتب يمو احبر ضاجسنيا نعم كناف اصباج وزيب
يس وهذا هدر تأر جهالبييق 28 لسن نالكير ب ودلائل الموئوة افر فى كتأرهخسير
النشرالدى أفردمك ف ال-كتتب السالفةمن التشير بالنى صلى اندتعا لىعليه وس وهو كنا بيديدع
معنادرابنادوروينامومانهذااتحديث روأ البخارى م سنداعن ن عدا ينهم عبر وبنالعاص يِ
ذكرالمصد ف رجداللهوروأدعناينسلام تعليقاءلىعادنهفىتعلءتى ماكان بعضر حاله علىغبرشرطه
كإبجنمشرا هوا 1 كرومخالفل ةلال 6 رح الشاملاواقدى (وفيةض ارقمعنابنا دق )
حليث فوامومشبر * ١ ترويمعتدالر كبازمنطرقا ,
أ يه بكرو يقال [أه أبوء عبد الهالطلى موا لاما قصاحب ىراو سا
رضى اللهت»الىمعنهوروىءنعطاءوالزهرى وطبقتهوعن شعبةوالىادان وخاق كثير وكا نمن ور
العلإصدوقاوله غرائ_ربما نستدكر لسعةحفظلهولز|اختافقا لاحتداج بدوحد يمحن وكوق
الحسن صحهجاعة وخر ل جاه أحابا لسذن وله ثر. ةق الميزاننو فسنة احدى ونجسين ومائةوقيدل
لوقل ننم ين وبدهمن سبي العر اقوهوأو لس دخلالمدر بنةمتهاو تدطعن فيه هشام
أروانسه
صدوقاواه غرا ئس سعةماروى تست كرو واخسلفف الاحتساحرموحدي شهحسن بل وفوق الحسن وقدجوحه جاعةماتسنة
إحدى ونعسين ومائة أخرجله البخارىقى! لتارخومب والار بع قسنم