الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٥٠ · موضع ١٥١/٢٬١٧٢
شبطهالئه-تى يقم)
أىالته(يه) أى بسبه وبيركته (11العوجاء) أىغيرالمستقيمةولان!
(ولادفعبالسئة) أىمنه (السيثة) أى الواص لة اليعمن غمرومعانهحائزلة وله ثعالىوسزاسيةةسثةمثلهاوسميت الثانية
سعثةلمةا كلة ولمقابلةأوبالاضافة ١ .6 الىالتحملوالصبركأشاراليسبحانهونعالىيةوا.خنعفاوأصلعفاحره
أن مقأ م 7بببببرر يبي 0 -_ - 9 ص
على الله دعى ب يله || راكل الطعام وعد ف الاسواقلانهمةالوافأظهر صلىالّهتءالىعليه وسل الدعوةانه يبأ نلاياكل
الاتضل والا كل ماقاله ولابشربو يكون ملكا ولاددخل السوق ليكونم لكاو الشرحالد يدا مرادانه اس سخابق
سبحاته وتعاليلننيه موصع من المواضع فد لليدلانتفاءالمطاى وامانق المقيدا بنداءللتصري بن ماهمعاسعمن
غليهالصلاة والسلام التقبيح أوللبالغةفى نت المطلتى علو دليلالكونهمقر رامعر وفاوةالااطيى رجهاللهال-رادنق
ادفعبالتى فى أحسن الصخابية وكونهق الاسواق وهوعجيبلانئنى الصخابيةفيهالايناى كونهفيا بلاصخابية
وهىالمقابلة بالاحسان ولاالصحًاببة من غيركونه فيه بشهادة الذوق فالشيخناالاقربالىالغهمانه:ف المقيدلشناعته معانه
وهذاطري أهل العرفان مظانتهوموطعاعثيادا لناس ليغيدانملايف عله فى غيره,الاولى ولابردانصخاراصيغةمبالغة فمتقدير
(ولكن يعفو) أىولكن توجهالننىالىقيده وهوف الاسواق تشدتاء الصخابيةلان فنعميان الصيخقهنالانسبة كخييام ومئه
مدقعهابالىهى أحسن وماريك .ظلامىا حدالوجوهولاضيراذا كأنالمرادننى الصخابةالمقيدةلانتقائهامطلة-ة لاننق
شكان يعفوأى عن |أمطلقهالاينافى بو ت ]دل الصخ باه وهوقدثبت فى | هكالخطءةوالتلبيةوكوهماانتهسى اقول
الخطائين 6 الباطن قيهنظار مو حهين الاول انردهعلىا لطيى وتعجبهلس فى لهل اعرف تمن ان هأحدالاحتمالات
9 يعفر )أىفا لظلاهر فىأمثاله وماد كر «أمدحلانهنقعنه صلى | لله تعالىعليه و. 5 اعشيادصخسواءثيادد وا 8 الاسواق
وكانحة-هانيقولثم كارراب الدنيا الثافى انه ادع ان المبالغةلائناسسهناوالتجاالى جه_ل الصيغةلافدب ولس يلازم
ونحس ناليبمعل ماهو موازكونالمبالغةف الن ىلاف المننى كإذهب اليمغامة المفسرين فى الالية الاأنفيه نظسر الازصرف
المتبادرمماسم وممايمهم || المبالعة لاقيدالزىق الصيغة لس ,السه لمع امكان التقصى عنهروجهوفى هذا المقام مباح ثآخر
منقولهتعالىوالكاظمين]| مذكو رف غيرهذا ل وقد أفردناها ف رسالتمسةّةلة(ولايدفع بالسيئة السيثةولكن يعفو و يغفر)
الغيظ والعافينءن لان ناه صلى اهت»الىعليه وسل القرآن وقدّال الله تعالمو حراس ةتسدئةمثلهاذنع-فى وأصاح
الناس وله يحب || زاسروه_لىانهفلذاقالولكن يعفوويغ_قرفلاسئ ا نأساءاليهو يدفعبالتىهىأحسن وؤالا بة
المحسنين ولذاحكئان مشاكلتوكذافى كلام المصنشض وا كان نغياةتديروفى ذ كر الغقرة بعدالعفوتا كيدان كانامعى أو يمغو
بعض الآكابردخل عل» [أنارة و بسترأخرىفلايقصعفيقول ف خطبهماالأقوام يعلونكذا كذاقيه لو كلامالتقنازائى
ادم يطعا حادقائ ركب ]مل للأولوةل ين لعوواافغرة وح غيرأته فرق فأنالعغولغةبمن الموفووازالة الدثقرن
على يدنه فقسو ادم ظاهره وخاطر واف يشمن الغ_فروه والسترولايازم منسسترهاازالتباوقوله ولكن الى آخره
| والكاتلمينالغية ال سد راك يانهلابازم من عسددزائه امثلها العفوتوازان بكلهاللىالمتعالى ويخرهلالاخرةاتوبى
كلمت و0 فين || أقول قدورد لعو الور اسماءالتهعزوجل وتغارمغهوميهماواشتقاقهما: الاشيوةفيهثم
ا مت || بعدذلك قل انهماث اويانوهوالمك-هور والتحقرى انين مافرقاءن وجودسنبامانق ل الامام
كقرأوالله يكب -720 || التقرطيى رجه اللّمتعا ىق شرح الاسماءالحسىوس بعص العلماءانالغغرازسترلابقع معدعةاب
قال عقا 6ت وعدا ن والعقوائمًا يكون يعدعقابأوعةايفا ناستعملفغسبروقهو يردت الما زومرق اللاطية
مثل هذا تنداف عت || الكلوم فد أيضافتذكره(وان يقضه لفحت يقم .لل العوا) لالد وبنهمافرق والعوجاء
دل لله ى م مثونث أعو جوهوضدالمستقم ولكثرة اطلاق الملةعلى السكفر فسرهابعض همه ن ابه وقال الشارح
, لقول 9 229 يدل على التعمم وأقامةالمعوحجعله مس تقيماوالمرادرلملتهناملة ابراه عليهالصلاةوا لام الى
بالقولوالفع لواحن || مى ترا العرن تغميرها ادال لنّمتعالىان تعمل ةابراهم لاملةاامكفركاوهمتانهأزالحاانتب-ى وذ
همالا الكثي (ولن عو جتها لعرب بتغييرها كراقالالنّهتعالى ان اتمعملةابراهملاملة|امكفركاوهمفانه أزافاان-ىوق
العا 3
لعرب غير ماعن
استتامتبافصارت كالعوجاءوالمراديهاملة| برا اهم عليه لصلاموا_لاموهى العادلةالملتعن الاديا نالباطلةاليدين ال الذى
هوالةوحبدالمطاتى5أثاراليهبقوله