الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٤٩ · موضع ١٥٠/٢٬١٧٢
(انتعبدى ورسولى)وهذاأيضاموجودف القرآنحيثأضافه وصف 2 ١44
صلى الله تعاى عليه وس فيهم لقواه تعالىوماكان اللهلتعذيهم وأنت ديهم أومنعذا_الاسئصال
تحديث سالت رف عزوجل ثلاث خه ال فاءطافى نتن ومنعنى الثالثة والاتننا ن هلا السنةوالقحط
والغرق والثالثة كونباسهم :دنهم( أ نتعبدى ورسولىسميت كال وكل) قدم العبوديةلشرفهائاقال
لاندء ب الابياعيدها »© فانه أشرف أسماةً؛
وإذاخص وصقها بالذ كرف الاسراءواسستبالمدنى العام الذى ,صف يه كل موق بل بالمدنى الخاص
الذىرضيه الله لعيدهحتى أطلعه على حظائرةدسه و جعلهرسولامبلفاعنه وكفامجيعمؤناته فال
ألس الله بكافعبدهفان الك لابرد دوقو ف عمده ساب غيرهواحشاحهاسواهواهائه أحدلهفانههو
الذى بؤوده فاذاقالسمية ك المتوكل دون علة كأ ووصتك وقدم الع.وديةهناتشر يفاو تعظيما
اذالمرادالكامل فى العبوديةوانظرقواه سميت كدو ن عاك أووصة كّالمنادى بد تكله الذى
صيرهعاماله ولذاقيل ان فيه أشعارايشدةتوكله صل اللهعا لىعليهوسلم السارىة أمته (لسبفظ
ولاغليظ ولاصخاب ف الاسواق) فيهالتفاتهن الطاب اذمقتذى الظاهرانيةولاستان يكن
هذ | كلام آخرمن التوراة ضمه عبد الله رذى اللّهتعالىعنه الى الاول وق الالاغاتهنابعدا لنظر وهنا
حسن الاقتباس اذهبو جهه عم لهوان كا نمنقا والفظ كا المصماحالرجل الشسديدالغايا القاب
يال منهفظ يقظمن باب تعس فظلاظةاذاغلظ<تى يهاب فى غيرموضعهوغاظ حلانى رق غاظة بالكسر
وح فا لمارع التثليث وعذا بغايظ هد يدالالموغاظ الرج-ل اش دواغاظلهفى القول عنفهوغاظا
بالتخفيف] كدهاانتهسى خعنى لس يقظ انه لس له #سوة قلس ولا ”شد يدعلى الناس لانهم لتهسمحاء
ولس بغليظ امأناكيدله أو بمعبى انه لابعدنى الناس والمرادانه لدس بسييئ تقال اللدتعالى ولو
كنت فظاغليظ لقاب لانفضواء نولك وإذ اقل المدنى لدس يسيميئ لمات ولاغليظ القلب ليواذق
الا'يةوقيل لدس شديدا اقول فلا تكرارفيه ولابنافيه وقوع الغلظة والشدةّاللاثقة أوالواجمة احيانا
لانهالاتنافى حسن الى فالمر ادنفيهم ا بحسب الطبيعة واذلقة أوفى غير لهماواماماوقع فى العميح
فىح قر رذى الله تعالىعنه ا نت أفظ وأغاظ منر سولاللدصل انون المعليهوسل فقيل ل يقصد
قاثله التفضيل بلهولادل القعل ةيل ولفظ من بباه وقيل انهه ن قميل ال ل أحلىهن العسل واخحتاره
الدماميى فىحواثى السخارىأىغاظتك باعر أش دمن رقتهصلى اله تعالهعايه وس والوجهانه
بالنظرالى الفظاظة اللائغةفي ع لها فاوقعء ن أميرااومنين رذى الله تعالىعنه أزيدمساوقع مندصلى
الله تعالىعليهو- لانهرجة للعالمين وسقي للمذتيينفهوةتارالابرالاحسن ف ماهوحله
والار وق رضى للدت الىعنهاتةّارالفظاطة اللاقةفاختاركل منهما الاحسن له وغارتها نالغاروق
| قم فى بعص الاوثاتالاو! لىلاحتياجه المكتجله صلى الله تعالىعءليهوسل ولاغدذو و ومثله و9 ١ لسخاب
و الصخابٍ صيغة مبالغةمن الصخ ب وهو أ تشاع الصوتوث_دنهو هوالغتانق كل صادلاصادت
وقوله فى الاسواق جع سوق وهوموض ع تمع فيها لناس للبيع والشراء وفوهو يذ كرو ينث
والسوق خلاف اللا واماكانفى! لغالب #لالارتفاع الاصوات والصياحلاسيمامنالدلالينقيده
به والمرادنفيهعنه صلى الله تعا لىع ليه وس مطلةالانهاذاانتنى فى لحل المعشادفيها نتنى فىغيرهبالطريى
الاولىوهوا بلْمن الاطلاق وأقصعلانه :يدل لع لى حدقوله 0 ولاترى الضب يها شجحر
وللعسرب فىمثله تلا ئمةاصد:فيهماونق القردونق المقسدوهذاهوالارجعهنالانفيهاثاتدخوله
صلى الله تعالىعليه ول الإسواق تو اضعاوتركالعاد:الحبابرةمن الولو ردالقوهحمماله_ذا الرسول
000 0ل1للاللالل10ل1لال7بس٠س٠سْشششسسلششُشهككؤؤيٌٌُصُ؟©©؟©؟©:ث:ئ6ئ2 02222
العبديةوالرسالةاليسبحانه وتعالى
التلتلسلنتننااا---بي يب تت اوسا
(سميتك|اموكل)حيث
قال وتوكل عسل الله
أواكونه رئيس امتوكابن
فىقوله سبحانه وتعالى
وع-لى الله فليتوكل
للتوكاون (لس يفنا)
فيه الات تنشيطان
لأسامعوالمعنى لسهو
سبي الى قليل النؤدة
(ولاغليظا ( أى قاسى
القاب قليل الرجةئقال
سمحانه وتعالىولوكنتت
فظاغليظا القليلانفضوا
من حولكواماتقسير
الحلىوغيره الغليظا
بالشديدالقولفلايلائم
مبنىالا نةوا نكا نشده
القولوالمفاوةمتفرعة
على لظا لقلي والقساوة
(ولا صخاب) صاد
ونشسدبلمعجمة وذو
سخاب ,الس المهملة
منالسخبوهولفة
ربيعةمعنى رفع الصوت
وصيغتهقعال [لسسية
كتمارلان المرامدئقيه
وكثيروةول (قالاسواق)
قددواقجلانالغالسان
بقع فيه ارتفاع الصوت
الخاصمة والمشاحرة على
وق المشاهدة أواحترازى
فانهصلى انلهتعالمعليه
وس كان برقع صونهق
التلاو:حال الامامة وفى
لوعن ةحالالنطبة