الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٤٨ · موضع ١٤٩/٢٬١٧٢
(ناأيهاالنى انأأرسلناك
شاهدا) حا_مقدرةمن
الكا ف (ومبشرا ونذيرا)
وهذامتصوص ف القرآن
ولء ل معناءمذ كورق
التسوراة (وحزا)أى
حفظا أوحافتا (للاميين)
أىعتعهميهدايتهاياهم
من كل مكرودوالاميون
جع الى وهسومن
لاسن الكتابةوالقراءة
نسي ةالىأمةالعرب
خحيث كانوا لاتحس:ونهما
اليا أوالى الام معنى انه
كأولدتهأمه وهذا المعنى
مستفاد من القرآن
حيثةاله سو الذى
بع فى الاميين رسولا
مهلم الاابة وفى
تقخصيصهمتثم يفهم
آفات التفوس وغوائل الدهر أومن] فاتالعجم وتغلهم أومن مطاق العسذاب مأدام
4
للوكدبصفيْ8 "| |)]|-ل-ل-لالال17171:132321٠1٠17101٠7_1ور1ا1ا1روواا9اااا9ا لاش سدس
رذى الله تعالمعنه قرشىعرى فلايناس سواه عافى! لتوراةوالثوراةوغيرهمن الكثت القدوعة
قال الفقهاءلانحوزقر ا عنهةأوحههذاع قات| نعبدالله كأن قر أو كدب كام وال البرهان الحلى قَّ
المقتق أنهرذى الله تعالىءنه كان حفظ التورا:وقدر وى البزارمن <سديث ابن يعةع ن وهبان
عمد أللهين عر و من الععاصر دى التدتءالىعنبمارأى ف المنام فى احدى يدهع سلا وق الاخره كسمنا
وهوياعقهما فلم أصبعذ كرذلك لانى صل اتمتعالى عل هوس_لم فقالله تقر الكثا بين الثوراة
والقرآنة كان بقرؤهماذ كرهذا|الحدرث بعص شروئىانتبى وأماالسىعن قراءتها وانصرح
به العةهاء فلس على اطلاقه لوقوعهفى زمن | لنبى صلى الث تعالىعليدوس_ل للكثيرمنا لععايهرخى الله
غيردفلاتمنع منه بل قد يطل لالرامهمقيماأذ.كروهنها وا ىقصة الرجم ويا اذك مز يدسط عن
هذاوقوله عض د كهنىا لقرآنفىيعضا نسح بعص مافىا لق رآنوفيهدلالةعلى ان وصفه صلى الله
تعالمعليهوس ىا لقرآن؟ كثرم افى التوراة :فصي لهوانتفرفى آناتوسو رمتغددة وهذاما
لاشعبةفيه ذ اقب لمن أن في هكلفةنامة الاان يقال المرادتواذى| كما بم ْعلى بعضهاوانزاد كل منهما
على الا ” خرلاوجه له عندم نه أدنى بصيرةوقواه فى الدوراةكاسياق هب !ككل خاق كر ولوس أنه
اشتملمن ذو له تعالىوا نك لعلى خا عظيم صو ص يدح ته صلى الله تعالى عليهوسم 59 || لنصفات
أعممنهفلاحاجة الى :كاف الجواببانه وعدحةملعدمالتاحيزأوالتعليق وال :تخصيص وقدوة
ف الشرو مهنا كلام طودل بلاطائل وقوله تعالى(ا أيه الى انالأرسلناك شاهداومنشراونذيرا) يدل
من بعص أو بيائله وقد تقدم تفسيرهولفظ النى صادق ممردمعقوله اناأرسلناك وخطابسينا صلى
الله تعالىعليه وما ناف التو راتخطاب[احاضّر فى لعل اجه_ل كالماذى اتحققه أ وحكاية لا
| يقال فى المستقم ل أوحمعله على نبج استحضا رالصورةالا” :ةو التعميرعمابه_هررهف ذلك الزمان على
قياس حكارة احال ال اذى أونادى الكل ثم خاطب الحبدس التفاناقيل كونهبتقديرسيقولله فى
المستقيل كأفيل فقواه تعالى كنت خيرأمة أرجت انا سان تقد يرهيةا للحم القيامة كنت فى الدئيأ
بأنأدانماسيقالق ال>#بل لدس قم_هحرزاللاميمن والذى ف يهداعيا الىالله اذنه وسراحام:يراوما
ذكردمن الالتغاتاعاشمى على رأى السكاكى كذا قيل وف الشرحالحديده_ذا توع من الالئقات”"
غرسة كرءا نأنى الاصب.ع وسماهالالتغماتق الضمائ ركان يذ كرضميرين اطسين أحذهما
لواحد والا” خرلغيره أوضميري لخائّبين كذللكوهنا ضمير فى أصل النداء أ ىأدعولء يوا النىوهو
للمكلم صلى التمعلييماوس لوالا“ خرفىقوا. أرساناك حمدصلى اتمعليهوسل وهذاهوالمراديالالتفات
مذ كو رلاماذ هس اليهال#هور ولا السك كى انتب ى أقول الغرايةمنهفان ماظنمغر ساذكرمجي_ع أهل
المعاتى و هوع: دهم سمى الاذ:نان و لون الماطا والاداسموهالتغااوا الاعترا اض اابا اذا
وقف على أو ل عار ٌالدوراة فا نكانقباهخطابومى دل الله تعالىعليهوس_فاء ستراضّه وارد
والافلا (وحرزاللاميين) الحرزبكسرالحاءوسكون الراءالمهماتين ممزاىمعدمةهوق الاصل
مصدرعدنى الحفظ ممشاع وصارحقيقةؤالمكان الذىحفظة_هفيةالحر زح بزك حصن حصين
ومتنهاحتر زعنكدا أى دوا منسه وأ زقصب السبق أىحازه قله تفسوحرزامبالفة
لحفئله أمواه-م وأتفسهمف الدارينوالمر ادبالاميين العرب لغلبة الام ةفيوسموق.للانهسم
لا كتاب لم وخصهممع عومدعو نه صسلى أللة تعالىعايهو 5-5 لمر فومأو لارساله ص_لى لله تعالى
صل