الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٤٦ · موضع ١٤٧/٢٬١٧٢
(حسدثنا أيوعبدالله #دبن يوسف) لش ليش السينو بالمرٌ والابد ال كيوئس وهوابنمظرين صابن يشرينابراهيمالقربرى
وكان ثعَهَ ورعاتوق سسنة عش ربنو
'لاماكَقالأبو:نصرا لكلل ياد ىكانس_ماعهة_راالكتاب ده صمي البخارىمن دين
أسمعي ل البخار ىع مين عر بغر ار سنةجانوار يعين وماثتينوم” سخار ىسنةًاثندين ونجسين ومائدين اذى ور )1 ىانهقالسمءت
٠ الجامع نشر برق ثلا سستين وقر برمد ينه در اسان يكسم القاءأويقتحها وؤتع الراءالاولىفقيل الكسرآ كثروقبل الفح أشهر
الحدئناالسخارى )وهو أظهرم نأن يذ كروهواً بوعبدانن #هديناسمعيل المخارىوقدروىعنهالترمذىو ابن خزيمةوجاءة
والعميح انالنساق سمع منهوكان اماماحجةحافظاى! لحديث والفقهعتبدامن أفر ادالعالمم ع ديئهوور عدونالف هذهب يصره
ف صيأةقر إدءانلهتعالىعا.هيدعاءامهوماتيو مالقفطر بعدالظهر. سنة جين ومائتءن إحدثنائ دين سنان) يكسم الننمصروف
وممنوع وهوأبو بكرالعوق الباهلل
بضم قاءوفتحلام وسكون
قدامة تصغير فاح أوأفاح
عرجا وهواينسايمان
العدوى 2 وىء نناقع
وقيره وعنسه جاعة
وأنرجله الاق ةالستة
على وهوه-لالب نألى
عيمو ةبرو وكعنأنس
وعطاء ابن سار وأى
سلمةوعنهمالكوقلييح
الككب السكة (عن
عطاء بن يسار) بقتح
تددة وادفةمه هله
إترخم وهوفليحين
1 البصر' ىروىعنهالبخارى و أو داودوالترمذىوا بنماجه(حدثنافليج)
ا وم وزىحاء فى الانابى : والدوبعروىع فى القياس
وال (حدثنا أبوه عدداللّه#دين وسف) هوا العر 24 ىالشهو 0 سمع| لسخار.: كىمن مصنقهم انم -
بغر ر وعرةيسخارى ودواهوقر بريكمم القاءوقتحها وفتع الراءالمهملةوسكونالباءالموحدةتليباراء
مهملة قر يعدن قر ىخارى وشوثق ةورع زاهدحافظ ترجتمم شه ورةوادسنةاحدى وثلاثينومائنين
ونوقسنة عشر بن وثلاكائة لعشر دين من شو الو توس ف أن أعجمى مث اث السينوايس ف
م نْالاسفو انوافقى ذلك لفظمق كو ل الله تعالى ياس اعلى.و سفقال (حدثنا اليخار كأوهو الامام
الحافظ > دين أس_معي لبن ابراهي الجحعنى المخارى الامامالورع الزإهدالتةق على حلال:-» وتاليقه
أصح ١ لكثب يعد كاب اللدو 21 جه مشهو رةولدسئةر سمو تسعينوما 2 ونوا فق قر يقخرةنكمنأعال
بر 1 ىعنهمام وحر ر بنصار م9 فليو 2 وىء:هأصحاب| لسئنتال (حدةنافليح) يقاءولام وحاء
مهملةو: هولق [ه تصعيرة فلع صفةمشيهةمن! لفلاحجو عتم ل أن يكور إن تصخيره مقاح أوأ فلع تصغير
نسليماني نأف المغيرة ين حنين واسمهعيدا م كتوق سنةعان وستيزوماثةوهو
عدوى مدفى روى عن سعي دين ا حارث وضمرة بن سعيدونافع وغيرهم وروىعنها بنه وأصعابالكنب
السستةوقالاينمعين وأبوحاتم والنساكىانهليس,القو ىودال الحافظا بن حدرص_دوق اكنه كثير
المنطاولكن لان اعتمداءقالةال (حدثناهلال) هوشلال ؛نعلى وهوهلالب نأ ىميمون
زيدوأك ذروعدةوعن ألستةوتال النساق ليسءه باس فال الواقدى مات فى] خلا شه مام ين عبد الك (ء نعطاءبن يسار)
ذريدينأسسم وشعريت || بشتح الياءالاستية والسينالقفةالمهسملةأبويهدالمدىمن كبارالمأبعينتوق سن ةأر دع وشعيناو
وخلق وكان »سن د ثلاث ومائقوهذااحديث تغرديه البخارى و أرجهق التغسيربغيرهذ|الاند ا يضا(قاللقيتعبدالله
التابعين و م ع ابن يروب نالعاص) واوعرومث-هو رّتالابن التلمسافىجوز بعضهمتركها وعدانتههذا
له الامةالثة(والاقيت! لح : ْ 1
عمذاله ين عبر وب نالعادى) اختافق كتابته وال هوركواله النووىع ل كتابته بالياءوهوالفصي عندأهل هو
العر بيو يقد كتيرمن كنب المحديث والفقهوا كث رهاضلا اليادوهى لغةانتومى وقال ابن الصلاح فوالاملاعلى الال
بالاولية بقو ل كثيرم نأهل
م ناستظارف من العرييةول» '
من التعاقب ويجاقر أعدةم نلق اءالسبعة كاف قوله تعالى االكميرا لات ال وشجره انتدى
وهو رغلى حذفهافى #الينوأراديشيهها لثلاق والّنادزانةالرن حلاف عنهوورشا
لاخلافق حواز< ذف لامدقام القاعل واثباته وانماا كلام على ان العاصه_لهواسم القاع_ لمن
والحاص لأنالمنقوص
الضّمط فرحالةالوصل بالياءحرباءلى الحادة والمتداول على الالسنةوالمكهورخذف الباءوهومةكل على
وغل ورا نكره ولاوجهلاشكاره ذانه اغةليعض العر ب شسمهمافيه الال ف واللامبالمنون اينما
وقد مث ابن كثير باءالمتعال وصلاووققا
وافقاابن كثيرفاشّاتالياعوص_لالاوقفا
اأوالضاربم ا أوهومعتّل العينفلايكونمنهذاالبالوحيتثذاثباتالياءقيسه
حيشقالق الاجوف والاع.اص منقريشأولادأميةينعب دشسمس
إوترجةعمداللهمشهورةفى لكت سالمطولةمسطورهقيل بينهودينأبيه
عرو وف السن اثنناعشرةوقيل احسدى عشرةستقوق د أسل قب ل أبيهوأنوج| ليخاري هذا لمحديثمنفرداعن بقي ةأصهابالكتب