الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٤٥ · موضع ١٤٦/٢٬١٧٢
(وسراحأمثيرا) أى مطيثًاييٌدىءه للحق )بصيغة امهو لأئمبتدى ااتى.ه الى الح ى كاعد بتو رالسراجحثورالابضاروال صراط
مسشقي إحد نا الشيخ أبو- بنعةاب رجه الله) بمسع مههلةوتش د يدفرنية قوحدة قال الحجازى ليس للقاذى عياض روايةءن
حمدين عاب وانمابر وىع نألى م#دين عبد ابنهين #د ينعاب انتهى وكذاقال 18 التلمسافىهوءمداللهين مجدينعئابي
جاز القرآن ا نأذناللهمشيئتهوارادته لان الغالب ف الاذ نأ ن لابقع الاجث_يثة وا خمّيارواللازمة
الغالمة تصصع اهما زأورامرال:كو ين فان الامر بلازمهمث_يمة الاعرضا لباودال انعياس رضى الله تعالى
عنبما فى قوه تعالىفهز موهمباذن الثمبام الله وقوله كن وهوم نحا زا لمث ل شبه سسهولة الاشسياء
قدرته يسهولةهذه| لكلمةءلى الناطق بهاتقهيمالسرءةنعُوذْمث_يمْتّه وقدرنهفيمابر يدهو عير
بالاذنءن التيسير والتسهي لكأف قوله تعالى والله يدعوالى الحنة والمغغرةباذنه أى بتبسيره و سهيله
اذلاسن أن ب الدعوته باذفى ولاقمتوقء_دت باذفى ولذ ا قال الزخشرى حو زأن:ماد بالاذنهنا
الاعرأى تدعو الىالمغفره ا 7 دابأ 0 «طاعتهوكلاهمافن مجازالملار. مه تتبى (وسر أحامتيرا ايوتذىنه
للدق) وروىيبدىيهوهواثا ره لىوحها لنشييه وو برأه وكلزهمامجهولمضمومالياعروىعن
لمم رجه الله تعالى وقدم تقب ير «وانهءصسلى الله تعالىء ليهءوسلم مبتدىءه فى ظلماتالحهااة
و نقتس م نأنوا رهوقدو صقدابله تعالى فىهذه الادة حمس صقاتةا ابلكلامخاماينا سعهأ عار صعة
الشهادة اذل يق لله راقبنى لان الامربالمراقمة يناس المشاهدة فا بعده كالتغصي له فقابل البشارة
بنشارة لثومنين بالفضل الكبيروقابل الانذار بالمىعنمتّا ب ةا لكفاروالمبالات ياذاهم ودايل'
الدعوة بتيسسيره بالام بالتوكل عليسه والسراجالمنيريالا كتفاهير بهلانم نأناهاللّهبرهاناحقيقيان
كد هين سواهوقالاينعطية رجه اننّهتعالىهذه الاي ةأرج آءةف القرآنلانهأمه ششير المؤمنين
بالفضل اللكبيروقدقسرهذا الفض_ ل يقوله فى آي ةأخرى والذسن آمنواوع_لوا! لصا حاتق روضات
الحناتهمما شاو دعندر م ذلاكهوا لفضلا الكبير (حدثناا لشي.خ أبو> دينءةاب) بعتا لعين
المهملةوتث د يد المتناةاالفوقية ولف وراءموحدةع! منقول من صفةعدى كثبرالعتس والشيسخ هوق"
الكهل وهوقالعر فاسم كلمن تصدىلاؤادة العم كاعر وهوعيداان جنينء ةا ب شيخ المصنئف
وتهسمائةوله سسع و انون سنةوال (حدثناأيوا لقاسم خاتم بن #د) وهوأنوا قاسم حاتم بن دين
عبد الرج نين حاتم التم.مىالمعروف بابن الطراباسى ثلمي رأ على الغسافى قر أعل.هالبخارى
عراتوروىعتهوعن القاسى وغيرهقال (حد تشاأبو الحسنالعا بسى ( وهواءافظ الفقيهالعلامة
|| وأربعمائةعدينة القيروان وكانطربراوكثبه فى نهايةالصصةض_بطوالهثقات أ صعارهوالقاسىبقاف
وألفوياءموحدةوسيزمهملةويا.ن_بةلقايس وهىبلدةّالمغرببين ساقس وطرا بلس وليكن
منها ولكنمعرف بعمهوعدكان يه دعامتهش د اهل القابس ال (حدثناأيوز بدالمروزى)وهو
ممدينأجدين عمد ايتمين مهدا لامام الشحر برالراهدالعا بداحمععلىجلالته وعظمته جاور مكة
وحد ت بهاو ببةد اديعميع البخارىعن الفربرىوه ى أجل الروابةعنهحلالة أى ز يدوتوقكرووم
اليس ثااث عشم رجسسنةاحدى وسبعين وثلاةاء وترجتهمشهورةونسبتهاروا املدةالمعروقة
واذانس ب اليها الناسز بدت الزاى على خلاف القياس وف ال.ابوغ_يرهايةالعروىقرتابيئهما
ون الاطائفقولىقهذاق أرحوزة
(ود شفا ل)
ا رحته الى الاندلس
انتممى ووال العسقلانى
زمانه عبدالرج نين مهد
ابنعتاب القسرطى
الاندلمى سمع من أبيه
وكان واس الروايةن كثر
الطرابلنى وغسيرهما
الكبار مهم مكى ابن
أنىطالسالمقرى وكان
امن عا عار بالقراآت
ذ كرالكثيرمن التفسير
والعربية واللغةوالفقه
كر يممامتواضعا زاهدا
ومات سسنة عشرين
وتساثة (حدثنا أنو
القاسم حائمين مسد)
أىاينعسد ال جزين
حاتم التميمىا معروف
يبن الطرايلسى وقدقراً
عليه أبوه_لى الغسانى
يسح البخارى رات
على بن #-دين خاف
المغافرى القروى
(الفابسبى)يكسرالموحدة
واعاقيل القاسىلان
ععهكان.ث-د عسامته
شدة أهلةا سوق
سئة ثلاثوآر بعماثة
؟مدينة القيروان ودقن ساب نونس (حد ثنا أروزيد المروزى) وهومهد ب نأجدين عبدالله بن مج دالامام
عن الغرير ى وهوأحلالروا اياتكلالةأ ىز طلو كر وسئةاحدى وسبعين وتلثمائة