الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٤٤ · موضع ١٤٥/٢٬١٧٢
للدح (لفءله) أىالله:
(شاهداعلى مت هلغسه)
أى لذاته الشريفة
أضافة المصدراق .
مايتعلتى بعر الرسالة
التى هىالشهاد :لنفسه
على الامةبدونالبينة
الصلاة والسلام)ثى
شاهدا تعس هلتنقيسه
على أمته هان ا لانسياء
علييم الصلاة وا لسلام
اذاجحد تأمتهم تبليغهم
اباهم فشهدوالانغسهم
نه فان الله تعالى يطالمهم
بالبينة م فاشهد
أسمنه فتقول ممهملنا
م عرفتم ذلك فنقول
بأخبار الله نع الى لناقى
كتانه قسئل الله تعالى
ثميةاعنافيز كينا بشهادة
وكذلك علا كأمة
وسطاالانية وكويها
حاكا على كو نالاجاع
حيوة (وممثم الاهل
طاءقه) أى بالثواب
العم (ونذبرالاه-ل
المعصية) أىبالعقاب
الالم (وداعياالىتوحيده
وعبادته) أىمنالدين
وداعا لىالله باذنهعلى
وقق الاانة أىيتيسيره
وتسهيله
تقل
على هؤلاءشه.دالانةوا اه هؤلاء ليع وث الهم اللهم الاأن تحمل الاشارة على جع أهل الغشرولادايل
فيه انتبسى ولام انماذ كرمن الكواب والسؤاللاوجسدله أماالاولفلانولهالا قىوهىمن
خحصائصه يا باه وأماالثافىفلاته بعد نغسيرا لشهادة بانهاشهادةعلي الامةبابلاغهمماأرسلهاللهتعالىيه
والبشارة ان أطاعه ف ذلك والنذارةلنعصاه كيف يتوهم مشاركةغيزءاه فى ذلك وه ذا ما يقتضى
منه العجبعندىوهذاحديث اجالى فلذلك فصل فقال ( فعا شاهداءلىأمته لنقسهبا بلاغهم)
مصدره ضاف الىمقعواه الاولأى سسب ب ايلاغهاراهم (الرسالة)مفعوله الثافى وأعجبه:_هأنه
خسره بقوله أىمقبولاقولدء:_داللهمنغيرطاببنة5هوشان الشاهد العدل صرح الزْشرى
فالشهادة محازائتهب.ى (وهى)أىشهادته علييم لنغسه (من خصائصه)صلىالله تعالىع أيه وسوقال
الفاضل اين الحنبىا:سا كانت الشهادةالمذ كورةمنخصائصهصلى الله تعالعليهوس ا لانغيره
من الانسياءعليوم الصلاةوالسلام وا نكانذاشهادةمقتضى قوله تعالىف كيف اذا نا م نكل أمة
بشهددوجثة ابكءلىهؤلاءه هيدا الاأنه مطالب بالبينة وشهادته لا قبل الابك_هادة دصل الله
تعالمعليهوسل وأمتدله بالثبليغ لقومهلانه مسل اللّهتعالمعليهوث.ل أخبرنابالتيلي:لامهمفنحن
نهد زاك وقد يمن الله تعالىه ذا بقواء :»الى لث.كونواشهداععلى الناسو, ونالرسولعليكشهيدا
فقدولانالله ببركتّهالشهادةءلى جيم امخليقة وجعلناأولامكاناوان كنا شوازمانا ره امدعلى ذلك
وف البخارى انه ملىاسّهتعالىء ليهو قال مدع بنو حعلءهالصلاةوالسلامنومالقيامةفيقولابيك
ربفيقولهل بلغت فيقول نم في اللامتههل داك فيقولونمأأتانامن نذبرفيقولل من ث-هدلك
فيةول تدص الله تعالىمعليهوس ل وأمتهفيثه دون الحديثوة لالشهادةفىهذهالا"ية شهادة
تعميمها كهادات متعددةوهوالوجهحيث لامخصص انتبسى وفىشرحههناخبط وخاط لاحاجة
لنايه (ومبشالاه ل طاعتهونذيرالاهل معصيته) فب هكلام سيأتىق اللفصل التاسع والائذار
الخو يف والاعلامىاتحذرمنه والتدشيرالاخبارىا يظهر سرورالخيريه ولذاتالوالووالثخص
لعبدءا.ك بشرف بقدوم زيدفع وحرفيشرودقرادىعة أولهملانه هوالى أظهرسرورفلوقالأخيرق
عتةواجيعاومئه البشرةوتباشيرالصبع وأماقواه تعالى ةشر هميعذا بأ لم فعل لتم كقول تحية
بيثهم صمرر وجيسع ف ومحازه من آستعمال الأفظ ف ضدمعناء كذافى الشرحالحديد وفيه+طاؤاحشس
تدسعفيه غيرمفانأردت تحقيقهفانظره فى حواشيناعلى البيضاوىؤانكلاتحدهفغيرها (وداعيا الى
توحيدهوعيادته )داعى اسم فاءءل من الدعوة وهى طلب الاقبا لأ انه صلى الله تعالى عليه وس دعا
الناس الى اعتقادوحدانيةاللهتعالىون الشر يك والامانءه تعالىيوعمادته قال المصماح دعوة
الدتع الى ابتهات اليهباكوالودعوتز بداناديتسهوطلمت اتباله فمنقال ا نأ صل الدعوةلاطعام
لوص سوالعبادةخدمةاللهوالمخضوعلهولايم الابالاعلاص قاذ اال تعالىوماأعروا الاليعيدوا الله
مخاصيناه الدين وتفسيرالتوحيدهناءا لد عدو لعن الظاهر بلاس بب وقيل أن المصنف رجه الله
أشار ا ى أن الدعاء الى الله براديهالدماءالىالاقر اربو<ود:وتوح._ذهوماتب الامانءه من صسقاته
وماس تنزي هعنهوقيدمبقوله باذنه أى سير أشار والح أنهام صعب لان ان الأمعو كه و حي عع
ا العم كقوله تعالىوماهم يضار دهم ن؟أحد الاياذن الله وقوله تعالىوم كان لنس أن وت الابذن الله
أى بعلمه وب فيقها ىأ قوزهد كلام غيرمنقجوا لتحقيق فيه ماقاله العزينعيد اللا فى كثاب
سه سه مار