الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٤٢ · موضع ١٤٣/٢٬١٧٢
(وقيله وأو بكر رضي اسّهعالهعنه) أئواتباعدأوجع لتعظيمه(وقيلهلىرطىالئّهتعالىعنه) أى وأتباعهوأشياء_»أوجع
لكريم والأظهران تعسير الج ع بدنهما 1 لارادةأمثالهماوخصاءا/ذ"رلانهماأوّلمن وقع
مت دالتصديق على ل ا 7 . 1 8 1 - و 0ه ا
خملا ىن ب أ وسلفالاخبارياولئكالىآ خرمعلى ظاهره لكنهكاقيل يلزمفي-ءثةد برموصولأىوالذين صدقوابه
والتصديق (وقيبل وهوبمنوع عند بعض الحا وجوزءآ خرونوقالانه الى رواءةودراءةاذادلغليهدايل ومئنهقوله
رهز امن الاقوا 1 ( تعب الى وقولوا آمنا الى ]نزل ا ليناوا نزل اليم أىوماأنزلاليكوتولحسان رذىالهته_الىعت»ه
وه نجلتها ماأشرنا اليه حن يوجر رسولاللّهمنكم # ويدحهويتصروسواه
فى سابق حال (وعن
ماهد رذى اللهتعالى
عنه) أى ابنجبير بفتح
وقيس ل جبير,التصغير
وروىءن أىهريرة
وان عباس وعله
انا ما فى القسدراءة
والتفسسير حجة فى
الديث قال كانابن
عرياخ ا لى بركاق
وسوىعل ثيانىاذا
.ركب تيل انهرأى
هاروت ومار وت وكاد
يلف أشوجاءالسئة
(فىقوله تعالىالابذ كر
الله تطمئن اله لوب
والتحمد ص لىالله
تعالى عليه وسم
وأصضابه) أىفايذكر
وبروىعنهوعن أصعاره
اليقبنية والافادات
العلمية فى الامور
الشرعيةماتطمئن به
القلوب وشسكن نه
النفو سأوجردذ كره
وذ أكداءمزانعندذ كرالصاتحين
وارتضاهاين مالك والمانعونعنعون تخر ع الا"يةعليهويةولونهى حاليةبتقديرقد أو يةولون
الذىفءنى احنس الذى امن غيرحاجة الى التقدير (وةي لأنو بكر رذى اللهتعالىعنهو قي ل على كرم
اللهتعالىو جههوقيل غيره ذاءن الاقوال) كتفسيره حبري ل أوعمحمدصلى اللّهتعالىعليهوسل وقيل
الذىحاء بااصدق وصدق ءال ثومنون الذين حيثو نّْق القيامةبالقرآنويةولونه_ذاهوالذىحاء
بالصدق وقداتبعناهواما خصي ص أفى بكر رذى اله تعالىع:_دفلانه الص_ درق الا كير الزىسيق
النا سكلهم لتصديقه صف الله تعالى ع ليهوسل ول تصدرمتمة_يروقط وكذاعل ىكم الله وجهدفانه
يسمى الصد يت الاصغرالذى ب يتلدس كف رقع ول سج د لغيراللممع صغرووكون أبيه علهيغسير املة
وإذاخص يقولكرماللهتعالىوجهه وقيل تصيصهماللاوليةف ااتصديقأوللاص_دبى فأول
اللقاءوهذامنقولعن ماهد ولابردعلىه ذا ولاعلى ماة.له انه بازمءحذ ف الموصولدون الصلة أوان
برادكوصولم ص لدعي ومتهم ع صا ءأخرى] خولانالموصولهناواح دلفظاجع معنى بتقدير
مو صوف كذلك كفر فى وحوهوالصاة لدعلى الثوز دع أى جم يعض هحاءيهو يعضهمص_دةءفلا
محذورفيهكاذكر ما لطيى وهذاحارفى الوجه الاخيراذلامائع منهفلآوج لقول العاذى ومن تبعهانهاذا:
كان لمحا الننى صلى الله تعاليعليهوسمم والمصد قآوبكروحوويازم اضمارالذى وهوغير حائز
معانهذ كر هذافى الوجهالسابى ولس يدتهمافارق والفرقباهمافردانمةف.خصانهنالاك_دى
تعغالمامرولاحاةالىا نالذى صا الذينفخفف>_ذف الاونلطولهباله_لة أقول الذئغر
هؤلاءا ن الذى لابرادهه متعدد الااذاكانغير: مخصص ععينقال فى الثسهيل يغنىعن الذين الذى فىغير
تخصيص كثيراوفيه لأضرورة قليلا نتبى (وعن محاهد) وال السيوطى رواه عنهابنبوير واي نألى
المغسرالزاهد العابدروى عنه صاب السئن وغيره مو ونه اله_-دثونكاذ كرهالزهىفىترمجوته
وهو[ أددقى خلاقةعر )0 د التّهتعالمعنهسنةاحدى وعشر. نولو فعكةسئةاثني نأو ثلاثو ماثدوهو
ساجد وقيل كندته أيوا لجاب وان اسم آبيهجبيريالتصغيروقي ل انه رأىهاروتومار وتفكاديتاف
(قواء تع لا بذ عراتهتامئنالقكوب قال مدصلاللهتعالىليموب واب رضىالّهتعالى
عنم )قيل انمسبالغة ل كونسدبالاذ ك رآتراءجعلعين !لذ كر كر جلعد ل أوعلى تقديرمضا فى
ذكر رسول ابه صلى انعا لمع ليموسلم كقوله تعالى 3 كررج تر بكّولاوجهناقيلمنانه بعيدخارج
عن النص وافرادهعلى المعنى الاول نظ رالاصلهفانه ستوىقيهالواحدالمذكروغيره واطمثنان اللي
سكونه وعدم |ضطراره يقال !طهأنبالموضعاذاقاميهوا تحدمو طناوموطع مطمئنمدخفض واخحتلف
أهل اللغةؤيهفقيل أناطمأ نكاجارثم همزوقيل كانت الحهمزةمقدمةعلى الم فة لبت والمشهو ران
الذ كر على ظاهره واطمّنانالقاب.هلاستئناسهيه والتعبيررا اضارع الس ثمرارالًجدد ىلدوام
ذكره وروىعن ماهد أ يضاأنالمراديذ كرالههناالقرآنوق امحديش القدسى اذاكان الغا على
١ للستت ممتي
عبدى
بزل الرجةوعندنرول الرج ةحصل للقلوالالمشانوالسكينة