الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٤١ · موضع ١٤٢/٢٬١٧٢
ليل
(وقالالله تعالى و الذى جامبالصدق وصدق يدأ ولئكهمالمتقو نالا يتين] كثرالمفسرينعلىا نالذىأ
حاء بالصدقهومهدص_لى على عليهوسل )و فى المرادءالذىهناتفاسيرم اانه دصلى اشهتءالى,
عليهو-ل وعليه] كثرالمفُسرين وهوق نابة الوضوح واةتصرعليهال)صئفرء هاه تعالى 1 ناسستهلا
عقدله| لفصلمن المدحوا لثناءعليهيانه صادف مصادق و ق لهوجيرا ثيلغاءهالصلاةوا أسلامو قبل
انهمغرد لفظاجع معن لا نتقديرهالفر بى أوالحنس الذى يعظهحماءالصدق وهوالنى ص !الله
تعالى عليه وسو بعضهصدق يه وهم امون وقيل معنى جاءيا لصد قآمن ءا لصدق الذىهولااله الا
اللهأوا لقرآن فاولئكهمالمقونمبني عل أن المرادهوومن”معه ا قىقواء تعالىولة_د آتشامودى
اللكتاب لعلهميبة: ون وسيل الواحدم ترا الماءةتعظيمااه وقال الدَهدّازانى الاوجها نيراد بالثانى
اانى صلىاللهتعالىيعليهوسلٍ والامةواواء كع طاهردوفيه نظرواخ تل ف فى تنفسيرالذى صدق به كما
أشاراليه المصنف رجه الله تعالىبة وله (وقال بعضهم وهو )أ مهدصلى اللّهءتعا لمعليهوس_!(الذى
صدق به)المراديا لبعضٌ |بنعباس رضى الله تعالىعمّهمالاهم :ةلمواه ذا التفسيرعنهومعنى صدقءه
آمن به كيافى لكشا ف وق الما لمعن اه صدق الرسولءهأى بلغ-هالى الاق وال البيضاوى ص دقيه
الناس فاداه اليم كانز ل أوصارصادواسسدلانهمعجز يدل هلى صدقه انتهسى وقيل فى ١. احقاءالاان
يقال معناه جعل الخاتى مص_دقاءه وهو بالتبليسغ فلي تأمل وقي_ل ضصميرره للصدق في ناول الرسول
واللؤمنين والذىمبتد أ خيروأولءكوهذهالا “ناتة-د لسعلى نوصل الله تعالى عليءوس_لم حاءمن
عذدربه بصدق دلت معجزائه على صدقهةطعاوانه صدق جير 5لعليهالصلاة والسلام كدما آثامنه
ووصسقهبانهمتتى وحصرالتعوى فيسدلانالمرادههتقوىكاء ل اتيس لغ بره وا صرمن دعر ف
الطر فينوفيهمدحعظم اه واعم انالذىتدياععى الذينو يغنىعنهق هم صرص كثيرا اذا أر 3
بها حنس لاف رادامتك» مخصوصة خلفظهمفر دومعناءجع لتقديرموصوف لهمغردالافظ مموع
كالغر يق ونحوء كامروف شرح التسهيل التقدير فىهذهالا "يدا لجع أوالفر هق الذىحاءالىآخره
كقوله تعالى كل الذى استوقدناراولدس الذى]ص-له الذيئ فخفض ك_ذف النون كاجوزه بعض
|النحائلانه لوكا ن كذ لك حز افرادعائدهفا نأ ريدالموصول جاعةمعيدة لحز افرادهالانادرا كقوله
وانالذىحانت يقت دماؤهم » همالقوم كل القوم باأمخمالد
قال ابنمالك فشر حالتسهيل (وقرئ)فى الشواذوالقارئْهى. عكرمةوأبوصائم (وصدق على
التلخقيف) قال قالصباحد دقخلاف كذبو صد قله تعدىو لانتعدىو صيد قثهرا لتثقيل ادكه
ال الصدق وقلت1 صدقت انتهى والصدق يكو فى الانعالأيضافيقال جل« لةصادتة كاثاله
الراغب أى أخسبرءن اللمعساهوصميح نسدته الى نمطا بق لاف الواقعوه و أيضامعةةدومص_دق
نه كانه قد يقول الانسا نأمراواقعالايعتةدمكقول|إده_رىالعالرحادثأوجده اليه أوالمراد
اتدصدق قَ البليغهالوى أن لالهو قل المعنى اتوصادق دسسسه لكونه معدزةٌ لهف قط
م ق_لى من أنه مكر دمعق-واه الذىجاء,الص دق والتاس سأولىه نالا كيسدمع ماقؤسهمن
الخاطا وثرء الادبلان القراءثلاه_عرض عام اولوكانتشاذة (وقالغسيرهم) وفىنخةقال
غير والاقرادنظرا لاذر ادلفظ البعض وام نظرا الىالمعولالهم جاعةو القاس قتاده ومقائل
(وثال تعالىوالذىعاه
بالضدق) آى بالق
المطابق للواقع (وصدق
ه) أى جع بين
حى «الصدق وائيان
التصديق (أولئكهم
المثقون)أى ف التحقيق
وجعالمشار اليهبالنظر
الى انمعنى الموصول
الحذسالمقيد للعموم
قائرا ادمهم الاثبيا تعلييم
الصلاهوا ١ أسلام أو نينا
صلى الله تعالى عليهوسم
وامهع من حيث أنه
الهُ_ردالا كل للتعظي
أوالمرادهو وأمثهوهذا
أظهرؤ باب الشكرم
(الاكيان) فيه ان
البقيةايس ادل
فى القضية (أ كثر
المفسرينعلى انالذى
حاءبالص_دقهو#_د
صلىانّهتعالى عايه
وسم )أىلان اكلام
فيهواارادهووحةه
أومنمعههن الاندياء
أوأمتهمن الاصضقياء
(وقالعضهم وهو
الذىصدقءه)وه-و
اللاهر لعسدماعادة
الموصول ( وقدرئ
ص_دقبه بالتخقيف)
وهسويؤ يدانه هو
الزىصص دق به لان
الثافى متعين فيه
(وتالفيرهم الذى
وقيه اشماز:#ذبرانوصولوهوحائز
صدق به الؤمئو ن