الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٣٨ · موضع ١٣٩/٢٬١٧٢
فلس |ارادالاالءطريىمعنوى دبع ه أوسا الىمطلورهو يلغهالممتحبونه (حكاه) أىروىهذًا التقسير(عنهماأبوالحسن
أىععناء لابافظه ومكى
هذاه وأو دمع بن
أ طالب القسىأصله
منالقيروان وانآتمهل
الى الأنداس وسكن
قرطسةوهومنأه ل
التبحر فىملومالقرآن
والعردية كثيرالتاليف
فعلالقرآنتوفسنة
سبع وثلائينوأربعمائة
بقرطبة(وقال)أىمكى
(هورسولاللهصلىالله
تعاللى ليهوس وصاحباه
أبو يكروعر رطىالله
تعالىعتبهما) ول ل وجه
انف والامقعلىحقيتهما|
وجلالتهما وعلى موت
أحكامهما بمحضر بقية
الصحاءةفى مالسهما
فكانأقوالهماوأفعالهما
عزلةالاجاع التق يرى
يعدهدما فأنه وفع
الاختلاف قأموره-م
منحيث تنكير بعص
الصحاءةوثقر برآ خرين
متهم فىشانهم ولاعسيرة
بطعن كلاب أهلالنار
من البتدعة الرافضة
طرق الابراراخارجة
دن الصراط المستقم
واندينالقوم (وحى
عن أى 0-0 العاليةوالحسنور واد المسدركءع نأف الغالية وصسحه(وحى م عنهمانحو)
طر يقانسمي ةلدا لياس المدلولأى الىدسياسم السدب فهو تازعرسلكاقيل وا عالمحكايةهذا
القولبلفظ طر يق رسولالتّهصلىالنهتعالمعليهوسلم فهوامار واي ة أواشارةالمحذفءضاففيه
كإذكر والمسثقم المستوىمنغيراء وحاجوالاستقامة:كونحسيةومعنو بةوقوله وأصعاءه كو زفيه
الرفع عطفاءلى رسول اللّهأوخيارورجسع هذ الىاسي أ و الجر عط فاع ل أهل بدتسمويه زم ف التق
اتن منهملاجتبادهموع ىعدا لتهممشى اين الحمام فىتحر برهو حزم.هالعراق واينعبدالبروعليه
الاكثر وح اجساع أهل السنةوااعةعليهو يحوزأنتكون الاضافةلاميةسواءجعات الخيربة
ععنى العد اله أم لالتغاوتعراتههم فير أو النعمة لين العدش وخصيهو صلهام ن التحومةوهمزهأنم
للتصمير وه و أحدمعا في صيةةأفعل وهى وار بعةوعثر نمع (حكادعنهماأنو لسن الماو ردى)
وقدتقدمت ترجتهوهذا الاثررواها اك فالمستدرك عن ن عماس رذى الله تعالىعمْ.ما وصمحه
(وحىمى نحوه عنما )وهو ودين أنى طالمشيخ الصوفيةوأهل السةةالمتبحر فى التقسير
وغيردمن العلوم وله تغسي ركبيرو كثاءه الغو كثابٍ جل لل توفى.قرطمقسنة بسع وثلائين وأر بعماثة
وأصلدمن القيروان ولدمهام انق لالىالاند لس وسكن قرطبةو بهاو فىودفن (دقال)مى (هو)
أى الصراط المستقم ف القائكة (رسولاللهصلى اللهتعا1 .عليههسا وصاحياه)العطفاماتقيرى
الل ةالممنية للحى أوهوقول آخرفالمكى فيهقولان ولست لومس انفةالاانبرادانهامعطوفة
على جلةمةّانفقوقوله (أبو بكروعررذى اللّهعنبما )دل من صاحباء أوءطف يبان وأبوبكر رضى
الله تعالىعنه فض الععاءة وأسةهم ق الصحبةوه و فضل من طاعت عليه الشمس يعد النى صلى
الله تعالىعليه وس باتقاق أهل السنة ولاعبرة حلاف الشيهةفيه أس هو وأبواه واب وحقديه وهو
الصاح بف الغار وفى السر والهار ولمبزلماحوظابعينالرضى موحدالوس_جدله مقط وقالأبو
ال حسن الاشعر ى بزل بعين الرضّامنهوقداختا ف فىءادفقيل برل ومناقل البعثةو بعدهاوقيل
ليلكا خيرم صنوب عليه قيهالعل التمازهس.ثومن وءه_يرمن خلص الابرار وقالالس_بكى لوكان
كدلائساواه كثيرمن الصحاءةرضى اللّهتعالىع مم ف ذلكوهذهالعبارة لتثدته:-ه والصوابان
الم ,مستعنه كفر بالله و قل تهذاهوالمنى الاول بعينهوالذىأراهانضميرمتهللنى صل الله
تعالىعليهوس والمرادانهل يشارقه طرقةعين ول تخالغه بدثشقةوبهذا اس تحن التقدمعلىغسيره
وتوف سنةأر بع عشرة وله أرب وستونسنةوعرهوابن الخطابين فيل ينعبدالعزىينر باحبن
عمداللهين قرط ينر زاح بنعدىبن كعب بن لثرى بن غالب القرثى العدوى أروحقص أمير المؤمنين
روى عن رسول النهصلى الله تعاىعايه وس أحاديث كثيرة و روىعنه كثيرمن الضحاءةوالتأبعين
وتدصنف ابن كثي ركتابامتقلافىترجت-هوسيرنه ومأروىعنهمات رذى اللّهتعالىعنس_نه ثلاث
وعشر بن وعره ثلا ثوستون عل المشهور وفضاءاهغنيةعن البيان ( وح أبو اللي ثالسمرقندى)
تقدمشتر جت-ه (مثلهع نأل العالية) السابق ذكرءوالمرادبالمالةمشاركتمقتفسيرالصراط
بالنى دسل الله تعالىعليهوس_ وأصحاره رذى اللهعنهم وان ا تلفافىةصيص الاصعانوعدمه
( ؤقوله صراط الذين أنء-مت عليهم ) هويدلمماقبله أوعطفبيان فهوعين الاول
وقالالسبكى رهاللهتعالى من الغسر يسماقي ل انهغسيرالاول فك نهع_لىرأىمن وز
أنواللدث | رقتدى
حذف حرفن العطفى واختلفىه ل للهع_لى كاف رنعمةفائت_المعسترية ونقاهاغيره-م
مئله)أىمثل ادي السابى ق الصراط المستقيمءن الى راوباله (ع نأل العاليم فقوا عز ويناء
وجل)أىف تفسيرقوله (صراط الذين أنغمت عليهم) أى انه رسول الله وصا<ماه ومالههاواحدلان الثافىيد ل أوعطفبيانالاول