الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٣٧ · موضع ١٣٨/٢٬١٧٢
رب الارياب لاو الالباب (وقد | تاف المفسمرون فق معنى وله تعالىفىأم الكثلي) أ ى صل الككتاب المشمل على اال جيع ألابواب
من الثناءعلى ابلهوالتعبدله والاستعانقيه وطلب المدايةاليءوالوعدوالوعيدمنه وهوسو رةالقائدة ال مة (اهدنأالصراط المستقم
صراط الذي نعم تعليهم)أىمن الندينوالصدية ينوا لشهداءوااصاكين_ 20
لله أنغهورعساعليه أىقهراوذلاوفيظاوهومنضوبمفعولاله أى اراد ةذل بهم وتحصهلهوفيما
ذكرمن تعظيمه صل الله تعالىعليه وسلم وتذل أعدائه أتم مناسة بغرض المص_دفى رجهالله هنا
(وقداختاف المقسر ون فىمعىىقوآه تعالى فى )سو رة ل أم الكتاب)وهىسورةالفنتحة ولهاأسماء
كثيرةمذ كور:مبدنة فع لهالا حا خدّلناوذكهاهناو وجههذم| لنسميةفيه وجوه شهرهاائهاسهيث
بدلامبام دوه ومفتشحهفكا"نواأمه أ ولاشتمافاءلى مقاصدواج الاووجهالنسميةلايازم اطرادممع
مافيهأمن المرجحاتوفيه تحر قات تكفلت بها شرو حالكثاف فلي بها نأردتها (اهدناالصراط
المستقم صراط الذي أنعم تعلييم فال أبو العاليةواحسن البمصرى)تقدمت ترجتهوأم أيوالعالية
فهواسم مشارلٌ والذى رجحهالشراح انه رفيسع ينمهرانالتابى الذى سل ف خلافةالصدر رضي
الله تعالىعنه وانهخر جه الث.خانوله تمسر مات فؤسةة نسعين على لصح وقيلهوز بادين قير ور
البراء, 5 دبداأر اءالمههلةلانه كان يجرى النبلوه وأ يضام ن خر جه الششيخانومات فى سنةسعين
أنضاوترد ددبعضهمق المر اديه هنأورفيعبالئه مر كأواا: النووى فى تبهذ يمه الرياحى نس ةلامرأة» نبنى
رما حأعمة>هسابيةقهومولاهاا. بعدعامينمن هوت الى صل الله تعا لىع ايهو سل وروىعنه
أكداب الكت البمةومعنى السابيةان بعد ويرك ولاو وميرائ طلباللاحر وهذاماكانق الجحاهلية
ونبسىعته ف الاسلاموهذا التفسيرمم ا6خر جدايئح برو اي نأل حاتم ع نأل العاليةعناين عباس
رذى انلمعتهماو تحووورواه امسن امهم ككذر. المصئفرء ج_دالله تعالى 0 اسميتهاام لكان
وأمالقرآنعلىطر ب الاستعارةم أو رمث هور وان أطاق الاولع سيره كاللو حامحفوظ والقول
بأنهذها لنسميةمكروهةه الايلئفت! ليهوانذكرهبعضهم تكثيراللسوادقيلواء اصرح المصنف
رجه اللهياه السو رتمعظهو رهوكور نمعلى خلا فعادته قيما ذ كر من الا”نات لمافيهمن تعظم أللهاه
8 اعتنائة يك أنه حيث دك هق أول كتّاره وميد خطايه (الصراط الم هورسول الله صل ابّهتعالى
عايهوس! وخيارأه._ل بدث-» وأصحاره)جلة اهدناالدعائية دن للعونة المطلو يوا كلام على الهسداية
تعد يتهأوم ام أمقص لهف حواشيناعلى تفسيرالميضاوى والصراط جادة لطر دمن السرط وهو
الابتلاعومةلهتسميته لقمالانه يلتقمهوقرىٌ الصادو السءن وباشمامهازائاوبهاخالصةؤرواية
صْعيقة وهو يذكرو ونث والمرادههناطر دق الك قوهوملةالا_لام أوالقرآن أوالابمان وتوابعه
والاسلام وشمرائعهأ والسديل المءتد ل أوطر وى النى صل اللتعالىء .هو وألى بكر وعر رضى
للّهتعا ليعنهماأوالنديينعليهم الصلاةوالسلام أوطر وى الحنةأوطر يق السنةوانهاعةأوطر بق
الو فو ال حاءأو حبر جوم وهذاماعايهأ كثر المعسر سن قال الامام الهيلى و برد دعل بعض_هاأن
المرادسهذ امابع_ددمن قوله صراط الذينالىآخر » قلته_ذ الس كتفع ليه نع بردءلى ماذكره
المصنف انه اذاقسر بالنى صلى الله تعا عليه وسل وأ ايه يصيرالمعنى اهدنا لني ويه ولامعيىله
الاب:قد يرطريى ا لننى صل اللّهتعالى عليهوب_ل وف ودوفيه رك كةلاتحنى وإذاقيل الظاهرءلى هذا انه
شيههمبالطرينى الح فى وصاله للطلوبأى اهدنااياهم لنؤمن م ونتبغهم وقيل سمى الم دللطريق
وقهر واكراه وأصله من الرغام وهوا ترا بلانالمهان س حب ف الارض على :ران ثم عمفة لله أرغم ١
وهذا أولماتيل فالا"يتوهو
صلى اللهتعا عليه وس
يدخخلفيهدخولاأوليا
بلامرية قال ]بوالعالية
والح نالبصرى) أما
الحسن بن أ امحسن
البصرى فقد:دمت
ترجتهمهاةوأماأبوالعالية
فهماا ثنانتايعيان من
أه ل البصرةةاحدهما
أبوالعاليةالرراحى بكسر
الراعوالتحثية واسمه
رقيع بنمهرا نسم
بعدعامينمنموتالتى
صلى اننم تعالى عليهوسم
روىءنعر وأفواين
عباس رو ص ابتهتعالى
عنهم ور وىعنهتتادة
توف سنة سعين والثاى
أبوالعاليةالبراء يتح
موحدة ونش د يدر ديعده
همزه و أسمهز بأدبر وى
عن اين عباس وغسيره
ودروى عثسه أبوب
الختيافىوغيره نرج
لهالسيخان والنساق
والثافىيالكنية أشهر
والمرادهناالاول وله
تفسير وكانابنعباس
رضى الشهتعالى عنما
تعظمهو اسه معهعى
السرير و يفرش شه
18 - شغا ل ) (الصراط المستقم)التصسهد الحكايهوهوأوىمن الرفع المبنى. على الاعرابءالانتدائية (هو رسول
أننهءصاى الله تعالىعليه وسلموخيارأهل بددهوأصحابه) بثهادة حديث خيرا لقرونة
هتد يتم ولاتيخى انه لا يصح اتج ل الا نهد بروهوطر بت رسول الله صلى الله تعا ليع ليه وس وخحيا أتباعه] وككم ل عامهمالغةكرجل
س كانه صلى الثوتعالمعليه وسليوا تباعه لامكال ساعهعين الطر دق قعالم لتتحقرى وان من المعلوم انه لدس هنال ضراط حدى