الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٣٥ · موضع ١٣٦/٢٬١٧٢
وقدقالتعالى) الظاهر انهليسهنقولعروعطةهعليهلقر رمه معى (قلانكنم دمو نالئنابعوى > بكائهالا" ين )عق
ويغفر لك والتمغغوررحم قل اطيغواتهوالرسول فاك تولوافان اله لاصبالسكافر فالا" الثنيةندلع مأتقدم منأنْأطاعة
الول كاطاعة وقول نت أواأى أعرضواأوتعرضواعن كلمناطاعة 2 هم الس بلفناة :. لاتب
ىول تعالى ومنالناس من يق ول آمنايالله كار وهذا ا تحديث وال 21 رجون انهم مكدو فثئ عط مضي
نو نكت بالحديث واثوردماهوععناه فصي البخارىع نأ هريرةرضى الّهتعالى عنه من المطيعين واما إلا “بة
أطاءني فقداطاع التمومنءصانىفةدعصى اللّهوم نأطاع أمير ىفق دأطاعى ومنءدى أمسير ى الاولىة 500 تام
فقدعصانى (وقدوال الله تعالىةلان. كو م تبون اللهنا” تسعور ىب تالا سن هذا تمل أن إلى موبية د أولى حيث
يكو ناستئنانا من المضئف رحجه الله تعالّوكتمل أن بكر نمن كلام عر ر ذى برمسعالميعنه أضا جعل «تابعةحبيمهشرطا
وهوالمةقصوديالذ كرهناواءانة ل أولكلامه ليكونمذ كورايتمامهفلاتردعليهماقي لمن اندقد لتحقق حبت-ه م رتب
سيق بلفظهفلانائدةفيهغيرالاطالةوقيل انملاتكر ارفهعلى كل التقدير 9 لاخة_لاف المقامين على ته لمرو ونشتاتباعه
فانهأؤلاذ و اقتراناسمهراسمهوطاعة_دبطاءع دارو ع3 عذ كرهو اعلاءةدرموذ ذَ كزدهنالان اللمعظمهمع جب ثانيةمحازادمن الله
تأديهم 2 به عل طاعمه نس طاعثه ولام نو انملاع صرا: نع لثانثةولا نما #ن فيه | أباغ ممامر سمحانه وم الى على
فكو فى فىمدحدلاناقترا أنثى سى دون كونهعينه حي ث لامكن انفكا أحدهماءن الا حما| م بهم وتأبعتيسم 07
وان»نعصى النى صل الله عاليعايه وس عصى أللهفان كانهذ امرادمفر - حبارالوقاق و على كل حال محقوفة غيم تن تسابقة 1
قامس فىذ كرهذ امع ماع ركميرفائد :قفاوا تصرعلى أ حدهماحصل |1 رادوقالالقاذى م الفسيرهالغية ولاحقةاز 0 وأبدية
ميل النفس الك الك لكمالادر ل 3 متحي ث ماه اعلى مايقر نهاليهواالكال الحقيق لس الالله عل بةوتلجيز يبل المممة
عر زوج ل وان مابراهالعبدكلامن نفس هأوم, نغيرهفهوم ن الله وبالتموالى الغلا يذخ اغحبة الالله وى الاوليةهىالتىأوجبت
اللّموذلك يقتضى ارادةطاعتهوالرغبة فيمايقريه!: لدافسرت الههبة بارادةا لطاعةوجعلت مستازمة | الى :الا" شر رة كرإأشار
لانباع الرشول صل لدع الى عليهوسلوومطاوعنهو بهذا نمت وجداملازمة ف الشرطية وقالالاما) | الول انه وتعالى
انف الم -كلمون على انالمحمسةرو عم نأنواع الارادةوانالارادة تعلق هالاياحوادث والمناقم ومو ونه واخاصل
فستحيل تعلقها بذاته وصقاته تاذاقدل العندح ب اللمقعناه> طاعتهوة 0 ايموتحوهوأماتك, يذالله ازمتعا سد باب المحسة
لدفهىعبارةعن ارادةالخيرلهفى الذارينو نل الشارحالفاض ل أن العارفينةالواران العبدحبالله على جيع إار الا
لذاتهواماحسه لشي خرتدرجقنازلة و لقولالاولضعءملانه لاع نانيقالان كل اغا كان علازه ا حبست
محبو بالمعى] خواذلايدمن الانتباءالىثئ يكون مص وبالذانه فكانع] اناللذةبوية إناتها كذلك ومتابعةآد ابالطبييع
3579 نالكال وب اذاتمفن سمح أخبار رست ف شجاعة همال قلبهاليسدمعالقطع بآ ن مح” تهمعصية اجامع بين ماحد ّّ
ان الكا لمعبو ب إذاتهو ١ 1 كمال يله فيةةضى انهمخمو ب إذانه من ذاه و: قيل الكرادهئاان
صدقع فدءوىالحبةواتبعوفى ذان اتباى علامةذلكناذاا يعتموف يز بدك النفضلافيحيم دم
الملازمة أوه ىأاعشارىأىاماتء: برح كوبا ابا عىأوهى قضية اتفاقية أورواسطةقضية ضروره د
عزفية أقولهذ احص ل ماتالوموف الشرحالجد يدهنا كلام طو بلمنغبرطائل وال الحقياق
بالقمولان!لصنض رجه الله تعالىةضد, بعدماذ كراناللهر: فعذ كر موطاعتهقرينيذ كرهوطاعته ان
مين أن طاعاته تقتذى محبة ابلهتعالىور ضُوانهالذىهوأ كومنج. يسع ماما أعرلانمكة اللهواحمة اذبها
يكملا لاما قانهلانوه من أحدءدىي كور نَاللهأحبا ليهمن: تقسة
وحبهلايكون الابطاعته 03 انانحبانيحبمطيع
وطاعتهاءا:-كون بطاعةرء سوآه صل أبنه تع اليعليهوسل لامها أعظلممامور ر, بهلعواه أطيعوا أللهوأطيعوا
والسوبيةوالريدية
والمسراديةوالطالبية
والمطلوبية والسالكية
وال هذوبيمزاوابأرباب
المدئسدتالسدىومن
حاءه_ذا الباب بلاكذنى
الردىمم حملن نمس
ال ماقيس شكال م حملها
علىما يقرب اليه فاذاعم
العمدان | ل كمال لحقيق لس الااللهوان كل كلف نفسه أوغيره اتمأهومن الله وده واليم يكنحبهالاله تعالروفيسهتعالىوذلاك
يدعو الى طاعةّه الم لزمة لطاءة رسوله ولكونها,الارادا تأشدمم, ا بالادراكاتؤسرت ,اراد ةطاعتهوالشحرزء ن معصسيتهو بم
بتعا ى لعماده ارادةهرايتهم وتوفيقهمفى ال نبا وحسن ثواجهم فى الاخرى والعقى