الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٣٤ · موضع ١٣٥/٢٬١٧٢
(ناما شوم أىهن ةلياع ل المعشيين المشسكر كين فى اطلاى واحذوان الصلاءمن اشمبعالى ا ئ وال الرج-ة ومن االاكة
ستغقاروالدعوةومتبمالشافي وأساعه ومئعهآ خوون)أىمئع رحوعهاالء لعل التئ, نك)أى سس المعنمسئن ومنم أوحنيقة
وأشياعهأولاج لوه م الاشتر ال 3 7 الى والاولو 0 ر لاير ا
الذىه ونان | ف الحديشهلتزوجتبكراام ثيب والكلامعايهمسوطفى له وقوله فقول متعاق بأخخشس |
امخطبة من الابضاج والتقدير المشهورق]مثاله اخحتلةوافى جوابه_ل الى] نرءآذلااختلاى ف الاستقهام رافا لاف
واحكنان ال (وخصوا) فى الرجوع وعدمهقه ل | لضميرعائدءلى اللّمبعالىوالملاكةأم على الملاركةذقط وخبرالحلاله حذوف
أىالبعض الا"خرون ا كان الله يصك وملائكته يصاون (ةأجازه)أىالر. جوع اليهمالإبعضهم ومنهاخر ونلعلةالتشر 0
امير )أىق ,صلون أىللزوم التشر يكبي ناللهوالملائكة والتسويةبيتهمافىعياردواحدةوهوضميرالواو وا نكانمعى
(باللائكةوقدرواالا ية) الصلاةفىقهماواحدا كاعرمن اندمنوع لىاقيهمنعدمرعاية| لتعظم الدالعلى التغري قبالتفريق
أىهكذا (انالله يصلى أوبنةسععف ماثيه ان كانه االتعايل :قل مذهها لبعص من منعفلا كلامفيهوا اممف رجهالله
وملائكته يصلون) أى تعالى تقةوأجلمنأنيكون يهم 7 أدهمقسقط ماق بعض| لسر حمزانهلم يقلو أحدسواه و امذعله
وجعلواخبرالثادليلا عل ةأخرىمذ كورة فى كت ب أصول الفقموهى لزوم استعمال اللفظ المشتر فمعنييه أوالم#عبين
على خب رالاولكئفى ف نْ ال مقيقةو امحاز: قانهمقالوا الصاءةمن !ينه تعالىر. جةو من الملا.كة استغغارومن الا"دميين تضرع ودعاء
بماعندنا وأنكعا | فانكانت هسذممعانحقيقةلزم الاولوالابان يكون ف واحسدم نبا حقيقةوفىغيره ممازالزم الثانى
عندلئراض والزأى #وأجوسيانهءلى تس لرم تن النقلم نوم المحاز وهواةعمالهقممى عام مجاز: كشامل لهماعل
لف والحقهسقون الاحدتما ب نأومنعومالمشتر اقم فلا يازم مادعا الحو 2 ون الذيناستدلوابهذهالا نةو. بأنالمتععلق
ع الؤنه من بأ يع وم ماادءاها اصتفر. جهانلهتعالىاماهوقغيرا الله ورسوله صلى التمتعالىعل._هو. مام وهم
لمحاو يقولون التقدير تسو ةاللمبغسيردلانهحق لهما ,قعل اللءفيسهمايشاءو كلع عن يد اموهولاب ألعسايغعل كاعر
أناللموملائكته يعظمون تحقيقهوقدصرحءهالقرطى فىتفسيرههنا وفىتفسيرالقاذى لقواه تعالى .هوالذى يصلى عليكم
البوصف الله تعالىعايه وملائكته يهل عليك بالرحمةوملا: كته بالاستغقارلك والاهتمام كا يصاحك. والمراديالصلاةالمحنى
وس كلمايناسهمن المشترلة وهوالعنايةبصلاحأعرعوظهورشرةكمب_تعارمن الصسلاةعدى الدعاه وقيل الكرحم
أنواع التعظيم وأصناف والانغطاف المعنوىم أخوذمن الصلاء!ث مل ةعلى الانعطاف الصو ىوفدقائقالممهاجللنووى
الشكرم والاولى عندى ان التغسسيرااذ كور للصلا ةشر وكلام شيخ الاسلام زكر بايقتضىانهلغوى#واعل انق تفسير
نمال الضميرراجع ااكه-لاةالسابق كلامالنافيهرسالةمسةةإةوليسه_ذاملها هلمن القلادمما أحاطالحيد
لى نكر دروم »2 أ (وخعد وا الضميربائلائكةوقدرواالانيةانالتميصىوملائ.كته يصلون)أىمنذهب الىان العالة
عليه قائّهتعالمء د النشر هو لكو 2 «مطلقاخص المسمير بالملانكةو قدرقالاو لخبرافالشدير: عندهان الله يصلى
المقربيئوق كتاءهالمن وملانكته تصلون ذف من الاولمابد[عايها لثاىءلىعكس المشهورق الحذفوا لتقديرولك5ن
مد |حائزان و أبنصتملا:_ كت هعطفا على اسم انقان”: فع اتعين كو له كذلكوعائهء مد المصنفر. جه
الامن واملاكةفما اللهتعالىالحردمن التشر يكوعندغيره مامروكون الحذفمن الاو ل إدلالةالثاى غليهضعيف
ينهم لاسيما افاقلناته يرصم معاندقلعايها ضانهءى هذ التقدير وان اندفع التشر يك إيندفعا يهامه سب الظاهر
اهنا 8 1 . من اللفظ (وقدروىعن عر رصى اتمتعالىعنهانهقالمن فضْمل لعتدانهأنحعلطاءةطاعته
20000 ظمهار هسم 48 المن يع ارس سولفقدأطاعالله) منقض لتخم مقدموءتدمتعاقيه و انجعل مسدامؤخر
وات علييموهذا المعنى والعكس كع لمن البعنضيةاكونهاتءدى يعض من ل أ خرة فللسياجمنغيراحة .اجو | نذكرمبعضهم
8 م د _ 2
لغوىحقيقعلىماذ كرهصاحب الّاموس من ان الصلاةهى الرجة والدعاءوالاستغفار ق
وحسن الثناءه_ذاوقراءةاينعياس وزو تع نأىعر وملاتكنه بالرة اماعطقاءلي ملاسم أنميةدأخبوحذوف وهو
مذه سالبصريين(وقدروىعن مر رضى الله تعالىعنه) قال الدحىولمأدرمنرواه (انهقال) أىةاطباللنى صلى الله تعالى
عليه وس (من فضي ل عند الله تعالى)أىمنجلةفضائإك فى حكمه (انجع ل طاعتكطاءته فقالمن يطع ار سول فق دأطاع الله
وعلى لسانجسيريل