الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٣٣ · موضع ١٣٤/٢٬١٧٢
1
20 مشييته ال 2 00 موا ح لوه وكام
متجاذي الاطراف حسب الظاهرسواءةلناالنهىمر يس عل الصحيي أ ودر يمى لسكن اذا 5
كلامم وجدته مخالقال ماق نفس الارفان العاف بالواوعلى ا م اللهلاتختص بالنى صلىاللهتعال عليه
وس أورودمق<ق غير صل الننء اليعلي» وسلم كثيرافىالقر وا الحد دث ولامائع منسهعةلاوشره 5
والمحديث الاولفيهروانة أخرى ضيحة كمرماشاءالتهوشاء»#دفلايكونمؤ يدالهيل الفاوجع
الضميروردق القرآن والاحاديث كقوله أن يكوناللهو رسوله أحب اليدماسواهما ولارأى
الناسهذاعالفاللأورذهب بغض-همالىالتوفيق ويعضهمانه كانفىايتداءال هجرةث نسخوقيل 0
المخطبة ]مه االافصاجوا نكلام ال سولصلات تدتعا عليه وسليجلةواحدةا بقاع الظاهرةيهاقلم-ل الاحثمالين ومن حفظ
الغتخلانى كلام الخطيبو انالنى صل الي اليعليه وم وأفردكان معظما وهوأعظمالناس حجة على من ليحفظ
تواضعاوة. ل انه أدب شرع خخصوص بغيركلام الور سول صل امع المعليهوت_ل فلاتردمائى |أوالاثبات مقدمعلى انق
القرآنوا الحديث وق ل فعله النبيص_لى الله تعالمعليه و1 | بان ادا زوأماا د دس الاو ل (وقداختلف امسر ون
ذهب بعص الغققين الى انه خضوص. اث شيئة لقوله مأشا«اللهكانو مالم» لمكن وقوأ له ومأتشاؤن 0 ا
الأآن. 55 «اللهفانه ندب لتعليق الامورعث به المو<_دمة ولالكوز سر فلم مدقم عراللهكش يتتدسواء كاه 3 2 :0 0 ل
ف ذلالنى صلىأللهتعالمعليهوس/ وغيره الابثم الدال على لتراخئ نان نس مشيدٌة الع دعشيثة الله (فقوه 0 ازالله
أ:ضالانه الذىخاقفيهالدواغونما تمانو جيه كلل مالمصد ف |نمكر ومعنسدوى<دقىة_يرالنى انم سا 0
صل لهت الع ليهوس اذا كان كلامغسير اكلام ال شول صل الدع المعليه وسإمافيهمن 8 35
الامهام وانهل اذ كردق العط ف أفى اميم ةومابع_د:إسطرادااذاعرفتهذافقوله لاقيهةقن اسمان (- سلونءلى
السو ية أى فىتثنيةالضمتروجعه تسو بةبههمالانهلفظ واحدمتضل لاس.مااذالوحظ العدولءن الني هل يصلون) أى
العاف الدال على التغاوتبالتقديوالتبعيةولناقال ليقل (من يعض لهو رسوله) وليسفالواد ا
اتسون عند المضدف رجه ا يله تعالبى كأقبل هل تشمر «كاذالواو اوتقتطى التغا برو الاس_مقلاللقيامها :
متام تسكرارالعام لون دير مها وول الس العاف بالواو مهن ال الضميرل ير بدوامن جب لوو الأتعالى وملا ؟ جيعا)
وقوه ذهسغير «أغيراطانى الىانهكرهمن ن ال#طيسوقوقهعلى يعصهما نامعل امهل اللي ادير مشت ركشبذم
أوسعال ودر «فيوهمعطفه على الماع ل فيكون| لعاصى رات د وهو قاس دقيلالمراد الوقوفسكاة 00 0
خفيفة بقل النفس لايع لع الكلاممرة - واحدة كام واكاسكتاشارة ل الذمو أ كتقاء,المقصود لللاكةفقط ويقدرته
وتنيباءلى حوازا كف أوذهولاونسماناولاءاحةلا:-كافهوصرهعن ظاهره وقوله وقول أك عاهل1خرلتغاير الصلاتين
شا مان أصعأىم نالقوليان الانكارعليه أوتغهلاللجمع فى ا لضميرلان5ولهله قل ومن بعص الله : .
ورسوله صر 5 يسهوأماالةول انام عواردأيضا ىآ خرمفقدعرفتهوماقيهفلاحاجةالتطويليه
وأماقوله أصعدونهرااعم 59 كرهالوقوف والردعليهعام والردعليهماذ ؟ رلابعينه
الاسيمامع احثمالتعددا اقضسية(وقداختاف المقسير وَنُ9 وأ كاب المعانى) قال عض لشم ل اجلرير د
بعل المعافىهناءلٍ البلاغةالمشهو ر نلأرا أدمن حمزيا باده اختصاص.البعثعنمعانى الكتابوا أسئة
غسير المفسرين يقر سلةالمقابلةوجوزأندرا دالمعنى المعروف اماق دمن الحازالذىهومن مباحثهم]
7 يا (فىقوله تعالىانالتموءلاث.كته يصاونعل ال يهل )واو( يصلون راجعة)وعائدة (علىانله
تعالى واللائكةأملا) وى نسسخةوعلىملاك” تهور جع يتعدى يمل واى والمرادبالرجوع والعود
ارادتهم امنهبقر نةماق- له وهومعر وفغى عن الشرح وهل هنامعى اشمرة فلذاعادلتبا أمكاورد