الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٣٢ · موضع ١٣٣/٢٬١٧٢
(منالسوية) أىنوهماالتئضي 2 مسا
طاعتهما وعصيائهسما. ِ
متلازمانفترتسالمداية
والغواية يراليه
قوله تعالىواللهورسوله
أحق أن برطو بافراد
الضميرالشامل لكل
مهما وا نكانتر تبه
تعالى أجل وأعظممن
#قابلكرثية مخاوقوان
كان تشرف وتسكرم
وأذاقال النووى والصواب
أ نسب اللهبىوالذم
هواناطيب شأنه
الا ييضاح و حدنابا لرعر
والاشارتلا كر اهةالمع
بين الاسمين بالكناية
لانهو رد قىمواضعمنها
قوله عليهالصلا:والسلام
أن دكون اللهو رسسوله
أحب اليدمماسواهما
وماءةوىكلاما لنووى
انكلام اطي ب جلتان
غيره) أى غيرا ل طابى
وأرادبعضهم (الىا نه
انما كرهالوقوف) أى
التوقف (على بعصهما)
أوصح هدا الوف سواء
أ بعده بقوله ذقدغوى
أو اتتصر اكتفاء بما
مقصرلائعالةلعدمهام
اللكلام ونظام سرام
ووجودالايهام (وقول
أنىسليمان)أى ا ل#طانى
(وأصح) أىمسنةقول
القائل السابق (ماروى
للشركةبيئهما وثيهانثوهم الشسورةموجودظاهرا ف المظهر ا يضامعان
المرجع ولاكق ا نأناوًنتفيبماتصر عه .ام ادوقال|لتلمسافى الصتميرمظ لايس مى كنايةمن
وامايدلصر حاو اسطّحض ورمعناه والعجتقن نقل اطلاق الحرفهلى الكامة عنحواثى
الشمسي ةللعمادوئ ن تبعهوقالانه اصطلاحمنطق وف الشرحالحسديدان الكراهةهذا تبزيبية
وكلام الاحياديةتذضى انهات#ريية وفيسهان تايا كانخطيب النى صل انه تعالىعايهوسم كاكان
حسانركى الله تعاىعنه شاعرهولاقذم وقد قمعل الى صلىاللّهتعالمعليهوب_لم وقام خطيعهم
شطب وافتخرقام نابت رضى اللهتعالىء:_ه :طب بكالام حزلوهومن كبارالصحاية الانصارشهد
لمك اهدفيشرها لننى صلى الله تعالىعلي هوس لم الحنةك]وردفى الحد بث .كيش يقال له بس خطيت
القومأنتوأحارعنهانهلاينافىذلكز حره لخ طائمعسًا لقةالادرلاسيماوةدورد فىالحديث العميح
انوصلى الله تعالمعليهوسل قال شارطترنى قلت اللهمافاأنابشرفاى امس مين لعنته أوشسيته
أوآ ذرتهوشستمته واجعله له ز كاة وأسراورة وفى رواءةاجغله كفارةاميوم القيآمة و روايةأى
داودق لان بدلقوله فقدغوىنانه لايضرالانفسه (لمافيه)أى المع (منالتسوية) والاةلى
بيا نالمرادها(وذ هب غيرهالىانهائما كروله الوقوف على بعصهوا وقول أ فسليمانأصح لاروى
فالحد يدث انه والومن بعصهماف دغوى ول يذ كرالوتوف على يعصها )وقال النو وى الصوابان
سبب النهى انال #طرسة شام الايضاح واجناب الرءز ولهدًا كان النى ص لى تدتعا لمخايعو لم
اذات-كاميكلمة أعأدهائلاثالتفهملا كراه ةجع بينالا_مينبالكناية لانهو ردفىهواضعمنها
قوله صلى الله تعالمعليهوس-لم أن يكو ناللهورسوله أحباليدعنسواهما وقالالعلاقق كاب
الفصولالمثيدةة ل الجع بين هذهالاحاديث و جودهمنهاانهذا عاص ,النى صلىاللهتعالىعليه
وس فأنه عطى مقام ألر وبي ةحقهولابتوهمفيه مسو يةلهماعداء أ ص_لاخلانىقيردمن الامةفانه
مظادة التسو يعن دالاطلاقواممسع فى الض-مائربيناللموغيرهفلذاجازاج ع بيمسمانفى كلام النى
صلىالتهتعالىعايدوسل فىقوله من كاناللّهو رسوله أحس اليه ماسواهما وغيرذلكوأمالن صل
الله تعا لىع ليس هوم المخطيببالافرادلثلابوهم كلامهالشويةوا لاطب الوفدالذين قرب فهدهم
بالاسلام ومث_لهقوله لانة ولواماشاءاللهم وشت الى] خرووبع_ل منسدما كالم الثمبالطز يق الاولوبرد
عليه حديث ابن مسعوةرذى الله تعالى عد:_هالذىء شه الامةّماءقولويه عند احاجةفانفيهومن
يعصهما فيد لعلىعدم الخصوصسية الاأ ن بققال يت ذمن مموع الحديثين انم م يقولون فى خطبة
الحاجةومن بص اللمورسوله ولمع فده اوفمهنظر»وومنها ان النى صل الله تعالىعليه وسلرحين
أن كرعلى ذاك لطي ب كان هنال من يتوهمم:-ها لتسو يةبينالةأمينعند امع فى الضسميرولعل
هذاأقربمهماتبله#ومنهاان ذلك المع ل يكن على وجه الحم بل على وه الندب والارث أدالى الاول
لما فىافراداسم الله عزوج_لمن العا له بدليلانهورد_لافهؤى الاحاددث وهوقر سام اأثاله
الاصوليونمن ان الواولاتقيد الترئيب#ومنباأن ذلك الانكاركان صا بذلك الخطيب لانم قهم
م نالتسويةفيخت سكن كانحاله كذاك ولع لهذا|الىوابهوالاقوىلامهاواقءة حالوذلكاحتمال
الاانهءاذاانضم اليهحديث أ داود الذىعل فيسهالنى صل اللهتعالعليسهوس-ل أمثه كيغية خطبة
الحاجةقوى الاحتمالومثلهقيل فى حديث لاتفضلوف على وسى عليهالص_لاةوالس_لامانتبى
أقولفىهذا|المةام أضطراب و أث-كال لانم صودالمص_نف رجه الله تعيالىذ كر ثناء الله على رسوله
صلى الله تعالىع ا يعوب ل ومأيدلءلى رفع ةقدره فلماانتبىالىانهرفمذ كرهحيث قرنهيذ كره
ئى الحديث العمي. انه
كالومن عصهمافةدغوىو ١ يذكر)أى هذا لد دث (الو قوفعل نعصهما) أن قدعر' و
وأدرجفيهانهقرر نطاءتهيطاءة_هبالواو امش ركةعقيه نخد «شالنبىعن قولماشاء الله وشاءفلان