الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٢٩ · موضع ١٣٠/٢٬١٧٢
لكل
[ل ل
عن حذيقةفى الكتب الستّة وأماخارجهافلا أدرىو لدسق الكدب ال_مة أحد يقال له عبداللدين
دشاربالموحدةوا اشسينالمعجمةانتبىوهذا ا حديث روىمن طرق كتسيرة وأماحذيئةفترجته
مسطورة مث هورةفلاحاجة لذكرهاوشع, تهواين الحساج بن الوردامحافظ أميرالمؤمنين فى الحديث
كأقال ابن الحو زىومن بةاللههذا اللَب]ٌْ«ضاسفيان الثورى (تاللايةولن أحدكماشاءاللهوشاء
قلا نواكن ماشاء أشنم شاعفلان )تال اللمسافى وقع فىنسخةراثباتمابعد ثم أى ثم ماشماءوعليه صصح
العرفى وق الطرةتم شاسدون ماوهوكذا لط القاذى وهذاهوالاشهروه وااروى قشر جم للنووى
وهذا النهسى تعزيبسىرعايةالادب بتر العطف بالواوالموهمة لاتساوىكاء ,أ خلاف ثم الدالة
على العدر مة وزمانا وفىشر حا لتحافى امساحاء ا لمسىءنا لششر يق المشدشة بين الله وغيره ولاميامه
انمشيةةالله تعالىمموقوفةعلىمش ةير وتعالىعن ذلك ةاذالوخلصت المشدثة دمحا زأن يعاق
الفسعل على مشت غير ممجازا ثم التى للتراتى وعطف مشدئة الع دعلىمشدئةاللهعلى أن يكون
ماموصولة أوعطفمشدمة| لعمد على مشية اللهعل أن تكو مصدريةوعلىالو جهين امير #>ذوف
أىكائن أوكاثنةانتم ى ثم انهقيل انهذاوانغ يكن فيمعطف شيراسم اللهعلىاسمدفيه التنفيرعا
دوه مسوء لادب لفظا واسئّنء اطدم اذكر على أنةوله مأشاءالتّهالى آخره وقوله ماشاءالله وفلانهو
شامل ما شاءالله ومجدو بعضدهماوردفى الحد يش عن الطفيل انه رأىناسامن اليبودوالنصارىفةالوا
لد نعم لقوم أن لولاقولءك ماشاءاللهوشاءععهد وف رواية أنمةالواله انك تشم كون ولاتدرون واخير به
النبوصلى الله تعالى عله وسإ فقام خطي, اونمبىعن ذلك وسوغ ان ,تقال ماشاء الل وحده تمعد
وتولالمصنفر جدابلهالسابق لاو زهذا الع غير حقدلابو جساجو ازوفىحقه فى الاماكن كلها
واايدلعلىجو زجع بين الاسمينوالطاعةينوة دص رح بعضهم بكراهة أعوذباللهو بك واولاالله
وفلانانتبسى» ثم أنهذا المحديث روى بلفظ آخروهولانة ولواماثاءالتموشاءته دبل قولواماشاءالله
ثم ششبّوال العلامة الطوىفى كتاب اللا ”لىهذا تنبيهعلىتراحى رمةالخلوقعن الخالق والواوتفيد
المع والنشر ب كّبلاترتيس* فان قل قداقره هم صل الله تعالىعليدوب_أ على وهم الهو ر سول أعلم
ول أمرهم أن يقووا رسوله:: أجيضبانف ماشاءاللدوشنت تدويةبينهه! فيصل المششيئةوقوتهأ
لفظاولا كذلكاللهورسوله أء_ فا نأعلميته,النسيةا أيبموحق 0 دين اللهو رسوله اشترال فىأصل
الاعلميةلان الله عل من الرسولوكل أحدوالرسو ل أعلمنغيرومن الصحاءةوغيرهم ولانه تعالى
صرح بتمعية الى له فى المشيمة لقوله وماتشاؤ نالا ن رشاءالتموفيهنظر لانهلم الحذلق متأخرعن علمه
تعالىأيضاودق فىهذا امام كلام سنذ كر يغدشرالحد دش الا فى (وال الطالى )بالمعجمةوا التشديد
وا موحدة وهو أبود سليمان جد يفت امحاءالمههلةوسكون ال وقيل اسمه دي نْمهدين ابراهم
الس_ى المعروفبالخطابى وجاءعنه انه قال ان اسمى الذىسميت,ه جد لكن الناس كوا أجد
فتركته قيلانهنسبةالىز يدبن الخخطاب بنْنقي ل العدوى أن اميرالمؤمنينع رين الطاب رفى الله
تعاليعنه وقال الذهبى رشدتهذاوكان رأسافى اشر لعلو لاسيما احديث والفقه والأديشافى
الحليلهالمشهو رةمنبامع الال من وغريب الحديثوشر سأسه أ الله الحسى وغيرذلك واه شعرحتدن
لو 6 بسسنة مان وثلاعاثةرّ جهائله (أد: شُدهمصلى أبلهتعالىعليهو س الى الادبيق تقد مشيثة
اللمعلى مشيئة منسواه) أرشدمدله وهداالمافيهالرشادوالصلاح وفالمصباحع نأوز بديقال
أ شدداليهو لهوعليهوالادبر ناض ةالنفسو اسن الاخلاق وفعل أدسهمواديتهو مثهأديه تأدسااذا
00 - شغال )
ل 9 م ماشأة
الله وشاءفلان) أى مع
اعادةالفعل بصر حة
فكي مع خذفهو عدر 0
لتوهمالاشترالك فىمعية .
الثم وا نكانتالواو
مفيسسدة ."2 المع
حيعالخاءق ولومسن
الانداء والاصقياء
(ولكن)أىحوزله أن
يقول(ماشاءالله ثمشاء
فلان)علىماقالاصول
المصححة أىمتابعة
مشدئتهمواذقة لارادته
لانللشيشة ووتأخرت
تأثيرافى قطيته فانشاء
الله كانسواء شاء وأك
فلانومالريث ألميكنسواء
شاءأوماشاءفلان معأن
العبدليكنه مشيثة
الابعد تعلق مشيئةالله
عشي ته كال سبحأنه
وتعاىوماتشاؤونالاأن
يشاءالله إقالاطابى)
قلح معدمةو شد ك2
موملة هوالامام الحافظ
أبوسليمانالستىنسبة
سلالة زء'. ٠ المخطاب
كان 'اما كديرا ١
تفقمعلى القغال وغيره
وفيصت ستةمان
وثمانسين وثلامائة
(أرشدهمصيى اله تعالى
الواجب عراعاره من جهة الرب (فى تقد مشيمة الله تعالى على مثيئةمن سواه)