الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٢٧ · موضع ١٢٨/٢٬١٧٢
فل
اراد بالذ كرهنامعنى تعمهماور ارامنا»# اق لةوالمخازؤ دارم كذشططا انتمى
والخاصلاناام :قف رجه ارمع الىان ةصداقترانالاسميئنوزادا! طاعةلوقوعهاق الا + 3 ةوالحديث
فالاعرف الحقسقة ظاهرمنغيرار:كاب شو ماقالوه وا نأرادي.ان كل ممهماءلى الف والنشرلانق
كايهما اقتران الاسمينة اه رأ يضاوان أراداقتران |1 طاعتينوالاسممئ فكل من ومائه والذىة تاج
للسكل ف ومن ذر . مخرمقدم وأنقر نمبتد ام خرواماكونم ن مبتد الالراععى بع كاقل فىقواء
تعالى (وه ن الناسمن يقولآمنا)ق المقر وثلاوجهاه الشذمع يتتهمابواد والعطف ال ثمرلة)؛ يكسم الراء
المشددةومير بدنهما /الاسمين وقيل للاسمين والطاعة-ين وجعلها م تر كه لاوادتبالمشاركة
أ المتعاطقين فى الك من غيرتردب والمسع بددالعلى التعظلم واتاه. بةخلافم لدلالتهاعلى تقاوت
الرتمةلا )لقو دقو كذاالفاءوالواو تمل للامورالثلاثةالتقدم والتأخروالمعية على لعصيع (ولاتدوز
جعهدًا الكاامقغر حقهعليه اللام )قي لأىجو ازامن غير -ىقلاساح © واع انالوا از
طل فى انج هاا شرع على أمو ركرفع احرج أعمه ايكون اجبا وض دوكر وهاومل
مسو ى طرق القعل والترلوعلى مالدسر ,بلازم وهواضطلاح لفقهاءقالعقودوه -ذاكا -دظاهر
والغرسماق قواعدالزركثى | نحا زكذا|-تعملوهئ الودوب قالوهوظاه_رفيمااذاكان ام دعل
دا ثرابين لحر مةوالودو فس ةغادمن قوط زرفع الحرمةق بق الودوبأى تمر يالل تع الى
وشيم ساف باراوق من الاحكاءلاصوز الا الى صلى الله تع الى يعليهوسع انه 1 ا رشرف
برسوله صسلى الله تع الى علم_هوس_ل مرق تفسير ورقعناا 3 كرلة وقداعتر مض بعص الشرا حعللى
هذاوقال ان القاذي وهمقيهفان الذىلاحوزلغسيرا لنىص_لى الله تعالى ها يوسم جع اسم الله
وأسمدمعاسم غيرالنى ؤضمير يودع المو_لى صاحب الاسم قلاجوزلنااننستعم ل الاأ يرد
عن الله كةو (ان التموملائ كله تصلون عل |1 ى ى )و أماعط ف اسم ظاهررالواوع_لى اسم اتمفااطن
ان أحداع عه وك يف دص هذا,النى صل انه تعالمعليهوس! مقوأ م نكانعدوالهوملائ.؟ ُه
ورسوله) وقواه ( كل آمن,الهوملا:_كتم وكتبهور له)دفى لد يش القدسى (قسمت الصلاةيدى
وبنعبدى :صفين) وقبلأيضاانأرادآنةث لهل ردق القر آن وغسيره قلس كذلكوا نأرادانه
لاحوزلنافأى مانع 7 نان قال أطعاللهوأطع القاضى أ والام_يرلقوله تعالى (أطيعوااللّهوأطيعوا
الرسول وأو الامدم)وأحاب يعضو مان راددالممنهسى عن راودا لورودا 2 د ةشعابدل
علىرعا إبة الادبق اللعظوترا لمابوهم خلافسالاتفاق وأطاق نف الو ازا اعدّماداعلى تصرح م الاطانى
وغسيرمولاد ال ف الا'ية ل اسيحى «ولاحةمالالحوازه ابعر تعمد شكله_ذايقواه تعالى (كلى
آمنباللهوملا كتهو كت “مهورسله) و(منكان عدوا للّهوملائكنه) ) و(أناشكر ولى ولوالد الى
المصير) ومث لهف امحد يث الاأنيةالانهلبيان 4 وازوهومن!! شارع ,القع ل أولىوأقوىوان :ص
الى بالامة واللّهتعالى يشعل مابر يد كذ كره وال رطب فىمع_ى المسع بالضميروان:-كونالمواضطع
الواردةمختصةأوالممنوع جع الأمتمعهفلابر دالاولانةتأمل وقال تلميذه ابن الحنلىقوله (اطيعوا |
الله وأطيعواالر سول وأولى الامرم تدم )فيه لتشر دك بين لط طاعةمنطاءة اللموطاعةغيره بانواو ىق
غسيرا 21 سو ل صسلى الله »ع الىعا. 94 5
حديث (الدينالتصيجة لله وارسواه و 5ٌسةالمسلمين وعامتهسم)فى| لعامة اندع مامروقي ل كلام
الغزا لمق الأحياءهد لعل انمسرا مكاذكره ثىا ب آؤات اللسان الاأناشهتعالى يعفوعن العواممئ-له
دق لكلامموا لاه اعصهو.. 31 ىتكقيقهذاالمقام شر حلمحديثالا” فمايثلج.هالصدر
انها بالتمعية وذ الدكرر أطيء وام أخرى كال يكرراللامق!
(للمعسسهما) أىمن
غيراعادةالعامل (عاد
العط ف المشركة )يتشديد
الراعوق نس بتدفيفها
أى الحاع_إه للعطوف
اشسترا كاقى المعطوف
عليهيا لنسيةا لىالفعل
المتداليه وهولايناق
ان بدتهما اونا المرئية
حدث ان الامان الله
يحض الاصالوالامان
4 سوأه وجب التبعية
) ولا#وزجع هب ذا .
الكلام فغيرحقه)أى
فى<قأحد فين حعةه
|| علد هالصلاةوا والسلام) 1
أىم نلادكون فى عرثدته
من وجوب الامهان
والاسلام والافيقال
آمنوا بالله وملائ.كته
وكثيه ورس_له واليوم
الآخر وأمثاله وكان
الاظطهرانيةالولاحوز
لاحاد غ_يرالله يدانه
امف اكلام كايدل
عليهاسّدلاله بالاحاديث
الواردةعنهعليهالصلاة
ييا