الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٢٦ · موضع ١٢٧/٢٬١٧٢
(وأشار بغضهم)
كالساوردى (بذلك) أى
بقوله ورفعنالك د اله
(الى مقام الشفاعة)
اله بظهر رفعته ناك
الحالتهلىجيع الدية
(ومدن د كره) حار
وثدرو رمضافق (معه
تعالى) أى مع د 1" 85
(ان قسرن) يفت ان
المصدر ية(طاعته)صلى
أله تءاليعليه وسلم
) يطاءته)سبحانهو تعالى
8 اسمه تاسمه ققال
وأطيعواالله والرسول)
وكا نالاظهر ان قال
وأطيعوا الله وأطيعسو ٌ
الرسول كا قى_ل+ة
(وآمنوا باللمورسواه
ورعايقالالايةالاولىهى
الاولى لادلالة على الاتداد
قىالمد عى كسب المعى
إغقل
هات ب 60606060 6 0606006 0 106060600اااااااااااا1 070 لل7ئب0277
فيه الانبياءعامهم [اصلاةوال_لامحسب الظاهر فالانسب على م|يظهرفيه الاختصاص والتمييز
انتببى وقدع رفت معناهوانه تو على الايمان الله وزسواه والاءستراف يذل المقتذى 1ه ارنةأسمه
لاسمة مع التعبدباظهارهوالنداءيه على روس الاث_هاد يا رقصعع:-ه التعبيربالرفع الذى بينهو بين
الرضع صنعة الدااق واماءدم مقارنةا حال قظاهر اقوط لتقدم الامانمالته أ وارادنه على الايمسان
بالرسول صلى اشّمتعالى ع ليهوسلم واماالتافظع ابد على ذلك لذ كرهعقبهمن غيرفاصل يعدمقارنا
عرفاوم ةله بكو عندالنحا:ةفلاحاجة الى جعل ا>المةدرةواماماادعاءمنعدمالاختصاص ؛حمد
صل ابره تعالىعليهو ل فقددل مام انه ذهالمارنهفىنداءالاذانوالاقام_ةوا طب والصلاة
والاثيان بكامة الشهادةالمعتيرق الاعتدادالامانوه_ذا كاءعختص بهذ هالامةفيختص القرآن
الواقع فيه ذها لكيغية بسيدهاوتبم. اعليهأأفضل| اصلاةّوالسلام اختصاصاحقية يا بالنسية لكل
منعدادمن الرسلوالام وهذافغابةالظهو ر (وأشارعضهمف ذلك الىمقام الشفاعة) المراد
بالبعض من فسرةولهع زوجل ورفعنالكذ كرلة المشاراليه بقوله ىذل جعانا ذ كرك مرفوعا فى
الدتياوالا خرةيانه ىالا آخرة.الشفاعة وهوأحدأةرالنعسة فيهوةلهوالماوردى وقال البرهان
لاأعرفه لثثمة لطية)لماذ كراللهعز وجلفى آخرالسورةا انيقب لهذءقواء تعالىولوف يعطيك
ربكفترذى الىقوله تعالى وأمابنعمة ربك فدث ثمأتى عسدهايةوله النشرح لكشصدرلكٌ قال
عض المشاع:اشارة لحان شكر التعمة والاعتراف والرضّاءبهاما وك أمنهانشراح'لصدر ورفعةاإن كر
ثمووسط هما اعياءالرسالة الى تنقض لظم ورفذ ل عسربين :سين فلذاقال تامع العسمر يسما
الآ خودت أشارالى انمةصودممن الرئيااءهواداعت_دمةالامانةوانهلاراحةلاؤءندون لقاعر ه
إذىهومطلءهلاماس واءقلذاتالتعالى فاذافرغتفانصب ولية لله استرحب لاجتهدة يمايقريك
والىاللهتعالىقا غبت كاقالانثهتعالى اذاجاءتصمراللهوالقتح الىآخرهاة::.+لاسرار التز يل
(ومنذكر دمعه أن قرن طاعتّهيطاءعتهوأسمهياسمهةتال أطيعوا الله والرسولوآمنواباللهورسواه )
لماقررالشذاءمن المبرفءةقدرءوذ كردفانه اذاذ كرذكرمعهكاتروذ كرالقران قكلامالناس وماك
عنما تبعهوا هومن قم |هوهوذ كرالله دل وعلالنفهوذكرالرسولمعهمعطونا عليه منغيرفاصل
كلا مسن المذ كورتعن وقيوم زيادة على ماذك لابن عطاءلةظاقرا نطاءتهاطاءت-ه لان أحدهما
انغ كن الا نوكانان :لله تعاللىمن بطع الرولفق د أطاع اموا لقارنةالاصاحبة كاقال
عن المرءلا تس لوس ل عنقرينه » ذ كلقر ينبالقارنيقتدى
ومصاحمة الاسم نْظاهرةقيماذ كروأيامصاحبةالطاع_ةلاطاءةفه .ىمعو يقلالفظية هنا معمى
ام الاتنفلك ها لهىعينها كيار وجع لهذ من قبيل الذ كرالمةار نلذ كرهأمرحةي لام نقبيل
عومالنحاز ولام ن قبل المسعبينا لحقيةة واغحازكاقيل فانهف الا يتين كذاك لاقتران الطاعسة للّه
يطاعتهق دوه تعالى أطي عواالته والرسول لانمععنى وأطيعواالرسولوأماقوله آمنوا باللّه و رشوله
تال لقارنة الاسم ءلى الف والنشرالمرتب و يعضهمجع_ل كل آبةمثالاله-ما فاحتاج الى
التكاف فقالمءنىالطاعةالانقياد وقدركون بحسب الظاهر كالاب _لام الذىهو الانةراد
والاستسلام وقد يكونسس الظاهر والياطنكافدمناف الاوانوممسممن قال الذ كرهناء_دم
الغذلتومط عاللّهذا كرله كتطيعع الرسول صب الشّمتعالىعليه وس ةك لمن قرن طاعتهبطاءةسه
وقرن اسمهراسمهذا كرلله عزو<_ل وارسوله صل الله تعا علي هوس لم مع هحقيقة ولبسس
هناذ كرجازىةن زعمانالذ كرالاوّلمحاز والشافىحقيقة وانالا "يقمن يأب هوم النماز
2