الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٢٥ · موضع ١٢٦/٢٬١٧٢
نكرل
ُو احدة الما الصحابةفكوشغ شقوابالشريعةئى سرهم ف كان الابغل.ونعن تحمل الادوالذلاف
من بعلده عفانه لبش له ذهائر لبةوقواه بذ كرىمعكر وىبذ كرك م وهذهالنسخةواضدة
والأوليمشه ور الف ةلاه رلانمج تدخ لعل المتبوع وقد وعلط لاق المصاحة وقدبقدم أنه
باعتا رالاكثر المعتادىمواطن د أقوال##صوصة كقول انث .هد أ شهدا نلااله الاالله وأن »دا
رسول اوقد قبل ان كلام المصد ض رجه ايله تع الى 5ك راراوانةثاراواللائق ا اص:ف ذكرالاقوال
ثم حاصلمعى الا ماوق يعض العبارةفلي اها الى شمر فدصل اتتعالعليعوسل كقواهلايذ كرك
أحدبالرسالةالاذ كرف بالرو بيةفان الظاهرعكسهك: مل وانا أقوله -ذامن عدم اوقوف علىعرادء
لانهلاذ كرال.و رة لافيهامن الثناععليه صل القهتعالي عله وس الذىهو بصددمعقمايذ كر
أقو ال انفسدين فيهائم مخصهو وضحه يعمارة فصرح ةم ذ ذ ك5 رالدل لعل مأوالوه: زو أبةمسئدة م خثامه
بكاامآر باباأطر , يقسنم انح أصوه قية واه مس كالحتامو تقل همعمارا انثلاثةؤتالذ كر ل مي
وذ ذ كرىمعكُوذ كرل عينذ ذ كرىوهذاحسب الةامات كو همماراً شيعا الاردتاللهقله
أومعه أو بغدءامالاولفظاهر لانهصلاللهتعالمعليهوس ل رسواء و ليفتهوهذاحبالمحقيقة فى
نس الامر واماا( ثافىقلاتهم امساعر فوا اللهمئهوبعدمعرة تهكاقءا ل وقد تقدم
قانت باب الهأ انرئ نأ أنأممن غير لابدًا
وأماالثالث قلانهمندذ كر ومن حدث كونهرء سولامماغاءن أللدفةدذ كر ألثموم نهناقبلمنراآ فى
فقدرأى ال فلاث_كرارولاقل الالمن لدس اه قل ينظر بع.نءالق وجعل ذ كرهقامالايمان اما
لانالاانعندءتصديق با نان وتصديىبالأسان كاهو ةوللاهلالسنة وأعامندقول يانه رد
التصدرق على امهاءتباوانه لايعتديهيدؤمولادترتسعاره الاحكام مالم أتبهلسانالان الارمبتى
علىا اظاهرواللهأعلالرائرة -لوهذًا قولغيرقتاد:ةلأنهل يعدي ركونههر نتم ةالامان كثوهما لعينية
فاسدوقيةةظرة قتدرزو قال نضا)أىوقالاءنعطاءالمعر ىقولاكالذىق لهو ا ضامقعو| لمطاى لغءل
مقدرمن 1 ضّاذاعادورج-ع قبل واستعيره الج رد الانضمام ولاك أن شمقيهعلى معماء الحقيق لانه
عاد اكلام انعطاءرب-هانلهتءالى (حعلتكذ كرامنذ و ىه نذكرلئذ 2 2 ذكامفعول أن
عل والظرف بعد صفة أو بيرع ولعن المفعولوا ا روا رو رهوااثافىوالمعنى واحند أىكان
ذكرك عينذ كرى لعدم انفكا كهعنهغ ال أوهومثله فى التقرب» والاحراءوهومعدودمن افراده لما
وردان كل مطيعللمذا كرموالاسنادعازى والفاءتغسيرية أوتفر بعية(وقالجعفريئ #دالصادق)
«قدم, أنهقر سا(لا 37 دوك أحدرالرسالد دالاذ كرض الررى بية)الاستشناءه نأعمالاحوال وال -لة الى
بعد الاحالية ولاحاجة لتقديرةدمعهاكاذ كره التحاةوالرو بدةصقةمصد رمن الربوهذهال. امأ سمى
1 الياءالمصد ر يتولابدمعهامننا تأءال :أنيثوقهذءاليامحثذ كرنامق رسالةالصدروال وائح ومعى
كلام جعفررضى الله تعالىعنه انه لايعتر ف أحد برس ال كُالابعدانيعسترفيوحدانية أيلهه د ريو به
لانه نس معرفة الله عقلاقمل ذلك ثلا نازمالدورك]ذهباليهالماتر بديةأوسمعاكإذهب ال 4ع رد برهم
كاتقررفى الاصولوقيلا1 رادالاوقدأراددلكأو باذ ىعن المضارع مبالغة ةق وقوعه وى
الاول شكال لعدممة رن احال العمل وذلاءلانالمراديالر- اله انه رسولاللّهصلىاللّهآءالمعليهو
والعادةا ن يقالرا ولاللهورس ول رب العال_من وفدوه أءلانم»: ى الرسالتشرعاانهانسان بعة_» ألله
لشليب مخ أحكامه والالوفية جامعةللر بو بيسةوخصتالربو, بههنا ا ناسيةباللرسالة ار بويع -ةالرسول
لاله وق يل المرادانمن آمن بك آمنلى وفيهت_كل ف ظاهرثم انماقاله الصادق وغيره تر
(أيضا جعلتك ذ كرا
من اذكارى(ة نذ كرك
ذكرنى )أى: كانه ذكرى
وهوةا ري ماةامناه
(وتالجعفرين #- د
لصادق) الرةع ( لا يكل
أحسدالرااة)ي أى
بالارسال للعيودية (الآا
ذ كرف بالرروببة)أى
و بدوحببدالالوهسة