الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٢٤ · موضع ١٢٥/٢٬١٧٢
(اذاذ كرتذ كرتم
سهل بنعطاء الا“دى
الزاهداليغدادى أحيد
مشا الصوفية بالعراق
كان تانتامحة, دا فى
العبادتلايناممن اليل
الاساغتينو حْمّالقرآن
كل نوم ولهأحوال
ومعارف وكراماتسنية
وتلاىدة كذا ذ كره
الاو ظاءن حدر العسةلانى
والاص ل انهةالمعى
رفعنالكذ كر لإجعلت
تمامالايمان بذ كرى
)د فنسخةبد كرك
مسى وهوالاظهرقلا
2 ولاتعدديه شرع
انا لمعيه
اقرارا حقية وحدائيته
تعالى وحقية رسااته
صلى الله تعالى عليه وسلم
مناه على اشتراط التلفظ
بهمافى :دمن ادر
وبدقالاهور واحق |
أن اشتراط.مع اظهاره
الاسلام عليه فىالدثيا
منعصمة دمسه وماله
ونحوذلك ذسنآمن
تقعه اانه عى_ذالله
تعالى وكان ثاركا |
غ١ ورسولة سهوة 8 انوقعق نسخةزيادة العبى. جار لفان ايلام المقام (فال)
وجسسببت تس سس سس صم عمس سس سس تممص م سي متسس مسي
كلام تأمفهى حال والافهى خيرالاان هذه لناعدةغيرمسلمة كا المغنى وشروحالكشاف وهى سوال
عن الحال والصفةأىع ل ىأىحال ومءنى رفع ت كذ كرك ولست منصوءةبتدرىلا نا !اصدر
ووقع فى بءض النسخ ذقات اللهو رسوله الاراديهه:اجير :عليه السلاملانه من رسل الملاكة الزن
3 ساون ,الو لانسياٌءورس_(هعليهم الصلاةوا ١ لسلاماء كذاءندىقى أسةةمصح حة مقر وعدعلى
المشاي وفىنسخة شرح عليه الشارح الحد ابد أسقاطه اووالل أجدهافى نسخةمن الشفاءواللاث وعدم
ذكرها ولدس كاقال والتفضيل اماف الزياد:فىمطاق لعفلا يلزم "بوت أصل العلاه هذه الم لهأو
المراداعل يبا نظراا ى ان حصول بعض الوجوءاء تو نزاوظةافالتر جيف الكيقيةوالمطاون حصول
اليقينأو 0 حسدآخر 9 أعلميةء 3 بلعليهالصلاةو السلام متهصل الله تعالىعليهو سا م انمع عم
الاو لينوالااخر بن كانت فق الصحيحأو بالنظرالىء الزّهقهلمهم ام منعلمهو انكانعاهءأتم من
عل أحدهما أورالنظر الىان”إك المحالةلم 7 ندامةله صلى الله تعالىعليهوسم كذاقاله الشارحالمدقق
أقو لالظاهر انهأرا د مفضيلهماعليهصى الله تعالىعليهوسل فىخصوص هذا ١ لحم أوعلى الاطلاقاما
على الله فظاهرواماجي. ل فلع امه ببعض الامودالتى ليع امهاالنى علىاللّه تعالى عليهوه لاعلام الله
ليها اولك ونه اف الملاالاعلى و لامازم من هذاث كو:ةض تام النموة<تى يلزم تكلض ماادعاهواماماورد
ف الحديث من انه صل اللهتعالىعليه وس علء ل الاولينوالا "خرن فلم المراد.همافهمهلانه لوكان
كذلكه ل المغ. .ا تكلهاوقدأعرهاللهنان و لاع الغيب ولوكةتأءل الغيبلاسة-كثرتمن اير
وقاللاأدرىمايقعر فى ولابكروه ذاالاث لىّفيه وانماالمر ادائهء امه كله لمعن د الاولينوالا خرين
متعلق ععرفة الله و أحوال الام السالفقوالا” ثية اجالامن خيروشرو وج اليه ببعض المغ.ءات؟ .ضا
وأخر به|بعض أصحاره كرا فى حدرث حذيفة فعا ]فل منى أومن كل أحدغير هما أولامعاقلهكاى
قواه الله كبرؤى أ حدالوجوهوقيل المر اداءلم من كل عالت واللهأ كبرأواعيمى بناءعلى أنه ع رفع ذكره
وهذام الار )ب فيه أوفهم من جبريل عله الصلاةوا لام اندعالممكيغية الرفع دونه وانمجاءضيرابه ا
اله واوكانتماا أثراتههّال كير يلما الم لعنباباعل من السائلكافى-_ديثآخر أوالمراد
الهماسيانعدم العإلانةولكماز يدياع من عبروالمراده :ف المساواة كاوه و أحداحثمالانق
مله وأماماو ردمنء1 الى صل الله تعالىءلميهوس عل الاولين والا "خرن فلع_له كان] خرأحواله
يعدا نقطاعامحاءجير له وةي ل المرادا ناشهأعل من كلعالمو منه سثمذا للم أىلاأع الاماعلمى
وى وأماكوثهء لمء الاؤّلينوالا "خرن فهونعمةمن اللمخصهي هاو برد امهاا نقطعتعنهوا لكر 2
لأيقطععوائدمك]نهم اللهقيمامطى كذلك ينم ف مارت واحتيا جدصل الهئّعالىءليهؤسلم الى الوى
مقتضى مقاما لعدوددةواظهارالاذتقارمن لوازمهاو كو نهذ.1 خرأحوالهغيرسديد لانهذءالقصة
و قعث ليلةالاسر أعوهىم نأو لأحو اله وججار بلعليها لصلاةو السلامإينقطععنه <تينارق الدنيا
ومعهذاادِئناثمعلى ماعشدةمن الطار ازالاوّل وك ذاماق له ولولاخوف ان يظ ن أنبالسوند ارالاتر كته
رأسا (الاذاذ كرت ذكر تم )قدمر: شرحه (قال!ين عطاءجعلت5 ام الامانيذ كرىمعك) لم
اسم المصن ف رجهابله تعالى ا بنعطاءفم ندر ماعرادهيهلانالمكهور نهاثنانفاذاوالالتلمساق هوأو
عبذالله دين عطاء شيخ وقنه وهومات كإناله القشيرى سنةتسع وتسعين وثلامسائةوقال الشهنى انه
بقليسه ولإيتلفظيبما أ والعياس أجدي مهدي سهل بنعطاالزاهدالبغد ادى الا" دمى وسزمبانه المرادهناالكارج الحديد
لأن الماش قالوااناه لساناىفهم القرآنة ص.هوكان ص م الحنيدوسد ل رذىاللّه تعالىءنهعن
الوجدوال ماع :قالهوكه فقيل له انهو ساغناء ن أحدمن الصصابةرذىاللهعنهم والتابعين انه
تار ا .الال اد لاسرا د11131الس الاالاااس الانلاف سس ااا لاد
الاخضل كذاذ الى رفي ابحان لبس هنإغحلما