الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٢٣ · موضع ١٢٤/٢٬١٧٢
انفرل
سس سس سس سدس سس سا اسه سطس اطاط ان ل 311
الممذماءوا! رادبالصلاة القر دا لكام ل المتمادر' قلات دصلاة الحناز: 5والتشهدمن مد هد الوحدا نيه
سواءكان هذا الافظا كن شولا شهدأ نلااله الااللهو أن مجداعبده ورسوله المروىعن أ نْمسعود دضى
أنه تعالىعنه وعلي هأ بوحنيقة فلاير دانهقديةة عر فى خطبة الجعةو العيدين وغير هما علىذ كرالله
نا مسحو ونضحودةيبل وهذاائما بردلوكانةتادترجهاللهتعالىةا لابه عصره وه_ذاليس ؛ شًِ
يتصدىكواءهوقيل انمرادة تأده يان رفعةذكرهف الد :الى م ىعدوان رقعةالا خرةوقواه قليس
خطيب الىآ خزهوير يدان اط أءقمله كانو| : بعدونما” 0 ترهموم قاخرقومهمةا- انها «الاسلام صارت
الخطةاسماللشروعةراىمذه سكانوأىخطبة كانت كافى الس والمسوفوا لعردواجمعة وغيرها
وفاع ل ذلك كله يعتقد وحداني 4 د اسَمتَعا لمشاهداران مهدا رسول اسم تثلالام متدرا بهديه والمصلى
لامعتديصلاته حى بعتقدذلكوأنتترىمافىهذاالكلام الذىلاءةص لا ولاددىثش أفالقول
مأوالت-زاموالتمرة ندل على! أشحرة وقوله الا بقولمستدى من] أعم الاحوالأى ليس نو حدؤىحال
الال اي "أدعرواة عنهاليموق واب نألى حاتم فانةلتماوك-هاأتفر يمع فقوله
دس الىآ خرء وأعرالا" تلابعل لقا 207 ة وامتكهدأعممن الطب وا صلق فكان شع :2 سدعه
أو 0 ه قل تأخذهمناطلاق الا يةوا2 سديث والتفر ع وجهه انمن رفْعاَمد كرمف الدارين
حةيق بان شهداه بذلكوا مهد المرادمنهان, بكلمةالشهادة غير ل#طبة و اصلام لازغيره
الله خطيب ومصل#-دير (دوى أ ألوسعود المخدرىرفى الله ال مىعته) وهوسعي دين مالك
اب سنانينعميد بن تعلية, ع سيدين الاصدر وهوخدرةالمنسوبا| ليمعلى الاصح وسيأئى العوابى
:الانصارى. ونسيتهددرة بض الخاء عالمعجمة وسكون الدالالمهملة يأبهارا امبدا ونا وهوجمن
م ثم تسب ال هكلمم فلامنافاة هماوقو ل خدرة وأمه وهذًاالحديث كتاله
السيوطى طى والشيسعقاسم فى تخريم > أحاد يشهذ|الكتا ب أخر + أو يعلى ف مسندهوابرن حيا نف تدرحه
والمطرى فق :فسيرهواسناده حسنفلاوجهلاقيل من انق زادامسرماضًا لها نذاك من وادوهذا
منواد ولالماقيل انا معالمانهصلىاللّهتعالىعليه وسإسألجيري! عن هذءالا”يةةال ال الله
تعالى الى آخره فلعله بعداكوالحاءوقالانر فى الى] خرهوة وله قال الله :قل ,المءى لان الروايةالمندة
اماف كلام المصنف رجه ابلموقوله (انا! نبي لىاللمتع ليع ليه وسلإقالأ” فى حبره يل فقالاندى
ورب ةولتدر ى كيه رفعتذ كرلة) تقديره ا “درى .سدقم نسرف الاسشفهام وهوحا؟ تم
القر يشةالنظم والنشركاف لمغني وغسيرهوقول التجافىاله ليت لعةصوصالشسعر عخال ف لارواءة
والدرا» بةوقدروىهذاالحديث أ أيضاأ تدرى بشموتالهمزةءلى أ صاها اس وأءكان الاس_تفهام 5-5 ع 0
كقواهوانزنأو أنسرق أوغيرحقيق كقوله تعالمسواءعليبسم:أنذرتهم على قراءةوالاسة تشهادهذه
الا أي ةلاحقسي سهووالاستفهام هناغيرحةيقى لاسة<الهءلىعلا مالغيوب والسر ادر بلهوتقر رى
ليقر تعدعامهفيعلمهمنلدثهوالمشهورقىم هلها نمعناه أتدرى واب هذا السؤال و بست كيف
فيهخار جدعن معنى الاستغهام على ان المعنى كيفية رفع ذ كر وأ نكانوا يقولونه فى بيان حاصل المعى
فاقيلهن انه رح عن معى. الاسفهام دوقي ةالرة ع وهذامن الائيساط مع الحم وب لاجل
زيا بد التو<موالاتقارل كته أعجميةر أنلفظ الكيقيةم سمعمن الع بكاصرح أل الغ
وتدرىم تعلق عن اله التى بعدهكافىقول زهير
وما «رىوسو فخا لأدرى *« أقو مآالحص نأمنساء
وكيش فى ل نص على الا لمن المفعولعلى! اقاء دم المشهورة فاعرابهامنانها انوةعتقبل
و 11011
(ورو ىأ وسغيدالخدرئ
ركى الله تعالى عنه) ٠
كاف ضيح ابنحبان
ومسكد أ على (ان
الى صلى انس تعالىعليه
وإتال ىحم ل
عليه الصلاة والسلام
ولتدرى )ىا
كأ أسسحة صرحة
(كيف رفعت ذكرلء
قلت) وفىنسخةفةلت