الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٢٢ · موضع ١٢٣/٢٬١٧٢
بكسر فسكون كهمز
سحخة بالباء وما لهما
واحد إذاللام تعليلية
و لباسسية ألا يلاه
صلى اللمتعالمعليهوسم
(للناسماتزلااهسم) ,
أى متلواكان أوغيره
من أعرونمهى ووعدو وعيد
وهذا مق يس منقوله
٠ تعالى وأنزلنا اليك
ا
سنا لمان وامواق والذسةوه يقال تعهديه ه وتعاهدتهاذاترددت هه وأصا<تهوحقفة 4 وتسمى
و سق 1 مع عهدولانه مرج دع اليياءندالاحة. ناج 8 وةالعهدة هذاءايكأى سعتهو وماناز. عمئهقالمعتى
هن ا ناشجلهاجا الامو ماران حكامهار 5 بابخهافكان ف أول الار ف جرح ومشةةمن
خوفالتعضيرفلما سم الشّهاهذلك| تشرحصدر ه واسارا احمن لهاو نرت ذمنه مه منعهدتهال بلغ
الامةوأدىالر سالةقامتناللمعليهعايتضمن لثناءالمظم» من انهأقد ردعلى التحمل والصيرولذاقيل
انحط العهدة محازء ن توفيق ماه الهةتاك الاثقال تحمل على الوجه الالاثتى وهوكلام حسر (لبا. بعه
للناسمانزلالييم)وروى بشبليغهيالم اعبدل اللاموهمامةاربانئّحط عنيه 5ل 3الاجال َى راحه
من الاثقاللا<-للانه د دل ما أعريهوماعلى الرسول الا ل لاغ وقيلمعناءقه_لىذ لشلاج ل التبايخ
/ فالسسيةنا إنهأوا 200 بانوفقسهعلى التبليسخعلى! لكام ولاو انه غبرمناسظلف]م
أمع مافيهمن الدّعةدبلافائدةوانماخض | ناس وهومبعوث للثغلين,الاتفاق ولللائكة ]يضام
الذ كرك ين للناس مانزل 57 يأق4 بأنعلان عط الاعبا فاه شماه مايسع انا ع و لبنا تار رهظمو وكسر شوكتهم نانم الذيعادوه
اليهم(وتتويهيه) أى وحاريوهو كذروهوأماا ين فجر دسماع القرآر أطاعومولم بقع منومماية. مدعه وأنكانمنهممن ,من
وأرفعه قدرهالمشعم ( (بعظم
مكانة)أىمكانتمو أنه
(وجله_لرتبته)أى
عظيم مرف فيكّه 9 7 فعم)
ولدس السكلام فى ميان رسالته وتمومها<تى يعترض يتركهم عليهوقيل انها كتفاءكقوله سرابيل
تقيك انحر وقيلامرا ادءالناسما يهل المنفانه ورداطلاقهعلي-موق امحد خسم شناس من لمن ونه
قسرقواه تعالى ل أعوذيرب الناس وحعلةولهمن ن الحتفةوالناس بيانلهو روىئءن اين عماس
رضى الله ” تعالىءنهماوذهب تعضهم الىانهحقيقةوقالا لسكا نهلفظ مشترلة بحسب الظاهروهما
أى ولرفع الله (ذكه) معنيانمتقار بان ولمظانمتغابرانفالناس؟عنى ببىآدم أصله أناس وماديه ان الناسمن الانسضد
وفى تسحة ورفعةذ كره الوح ةوبالمعى العام لائةاينأص_(ه زو س معى ترا قم وقيلانهاقتصرءلى الاشر فالمقصود بالذات
ونروى ورفميع 8 5 وأندقة: ى عه كلهكسار 9 نويه بعظم مكانه وجلي ل رفبتمورفعةذ كرموقر اناس مهاسمه)
(وقرانه) أىوضع ََ قدمانهيةالنا عنالدئ نوه اونوويه شو اذا رفعذ ذ كرموعظمه ومرق حد يشعرأنا أولمنوهبالعربي
أى فكلامهيامر. وحكمه أىرقعذ كر همبالديو انوالا عطاء كاف الماح وهذااثار: رتلعسى قوله تعالى وركعنالكذ كرلة
(مع معأسمة اسمه وال
6 رقع اللمعز ودل
ذ كرف الدنياوالا” خ
أى رفع ةحسيةومعنوية
(فايس خطيب) أى
أى عنداحاد الايمان
أؤقه ديد الإيتسان
(ولاصاحب صلاة) أى
فىقعد آخيرة (الا.ول
أشنهد أن لااله الاالله
وأن#دارسولالله)أو
عمدهورسوله وان الاوى
نف من المثقلة
وتذويهه,المرمعطوفهلىقواد لمليغهلان تعظ عمانطهله ورذع ذكردله روح قلبس» ويسيره لآنه ودلعلى
قبولر ب العزةنافعله من أدائهماقةهدته و تسمه ور وحدق تشم خددمته وهذائفاية
الله وروقيل معطوفءلى شرح وقيسلعلى ثرير.فهوعرفوع والدالارتكابومع بعدمانهكان
الظاهر أن اقول نوه تقسير | ,7 فعماءلىسنتهالسابق و |نماعدلع نالتعنير بالفعل الى عطف الأصدر
الصر عل أ ل لثلايتوهم انهكلام :أن والباءىقواه بعظم متعلقةبتنويبهوليست زائدة
فأندقيل وه هووده للا اشير هوالتعديةبالباءكام كلام يدتاعر رط ىاشهتءالمعن»
وقوله رفعسةذ كرهبكه عرالرادوآ خرهةاءمأ نث مضا ف|ذ كرموروى بمتحهاواضاة "ةالط_ميروتصبت
3 كرو روى ريع عط ف على جليل و رفعةذ كرهامابهذاالرء فع أورفع زائدعليهواسمهالثانى منصوب
مفعولقرا نيك رالقاف ص« رععنى الضم واج عومنهقرا انالتمرواقرانغاط فيه وقيلروانة
وؤتسحخةوة رأنه اسمميع أسمهٍ (قالةةادهرفم انلهذ كر قالد: أوالا خروقليس خطيب ولامتشهد
ولاصاح ب ضلاةال يول أشهدأنلااله الاالله وأنخدارولاله) دمت ترجةة” قاد ةرجدابنه على
وأ أيضًا ومرأيضاتحة يق هذا اكلام الاانه يقي تأمور ينينى الّنبههاوهى ا نبعضهم قالهناان
ماذ كرهناهوالا كل الحارى ف العرف والعادةبعدا! عثةاذالشهادة ليست شرطاف ]صل المخطية
ا وهذاقالدثياو عل أعرالا” شر :لفاس قعايباوفى الحديث كل ندهامة ليس قيباش هاده فهىكاليد
ست
ا حدماء