الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٢١ · موضع ١٢٢/٢٬١٧٢
(بان شر قلبهلاامان) ثى الكامل الابةان(والهداية) ثىالموصلةالممقام وس الاحسا نوهدارةافرادالانسان
نعمهوذلكلانهذهالنمءامهاوخثى لعدمثكرهأنلايكونمنعمافثيتفؤاده علىمشهودانها
نعجسيمة ولاحذق مافيسهوالماقى بان شرح الا فى للسسببيةأوهى متعلة ةبالق ربرعلى انه م نالاقرار
8 على مت اقةبمةسدرأى منج اعلى عظي المآخر «قلاحاجةالىماقي لا رتعلىععتى الياء والمنزاةة دم
انها الرئيةالعلو يةءلوامعنو با كرامثمعليه يعبى كونه مكرمامءرْزاعندهو موقرا (بانشرحقلبه
للاهان والهداية) تقدممعى الشرحوان شرحمعى وسع وفسحفهواسعتهيقبل مايدخل منابمانه
و تصديقه الله ق ]ول أعرهوز تادر اتسايمانهواهدايةمءى الاهتداءأوالمر ادقمولاهدا ابةأوهدايله
الناس كاقال اهنع لميذن يرد الله أنيهديه .شر حصدرءالاسلام (ووسعهلوع العلي وجل الحكمة)
معطوف على شر حعطف تفسير والوعى ال فظ وا -كمةفسرتبالنموةورالفقهف الدين وفهمالقرآن
والاتباعله وقل الورع وج لهال ها والعملمعالاتقانوه_ذاناظر اتفاسيرالاتيةالسابقةوترلك
دعضها ١ كفا عتككمة ةل كر 5 [9 رقععنه تقل أمو ر الجاملية.ليه) أىأزالهاو ل بزنةعلات
وحوزت كينهوعايسهم تعلو رهوهذاناطرا لقوله ووضعناءت كُْوزرك و#فسيردعهنىعام شامل
لماعروالجاهليةما كانتالعر بعلي قبل الاسلام من اه ل باللهوالشمرائع وارسكا ب أمور رفعها
الله لساحاء لق وزهق الباطل كاثر (وبغضه سير هاواا كانتعليه) السسيرةفعلةمنسارسير
ونكونلازماومتعديا ويه ألمنهسارو سارو سيروا سيرةجعهاسيركسدرةوسدروهى الهيمة والحالة
وشاعتقى الطريةة.قال سارسيرةحب:ة أوقبيحة كاقال #وأولراض سيرةمن سير ها وغايت| لسر
والسيرة فى | اسسنةأهل الشمرع على المغازى كاف المصباحوالضميرا ضاف اليه للجاهلرةووال
| لتلمسافى سيرهاعوا تدهاو يضف النسخ نجل ماض مشددمبتى للفاعل وف الطرةبغضهمصدرأى
يضم الموحدةوسكون المعجم ةوعليهصم والدوا ب أن .قالبة ض له س_يرهابالتضعيف والقاعل
هوالتهال الشارحولءكن ليوج دف نسى سوىماذ كرنه أولاانته.ى وفى بعض الشروحالذى فى
النسخالمةروءة على ألى ذرا نهد ث أوالمرهان الحا بغضهبصيغةالفعل المكددةّالمعطوف على ركع
عنهوايس الاسم المحرور بالعطف عل موز جاه ل ةلانه ل رفم عنه ثقل بغضهلسيرها لبقائمو يقَاه
لو أزمه وأماعطفهعلى وى فعا دمع ماقيس همن3 كر مدى الوضع من اثناءمءى الشر حوذ كرمءى
الشمرح ف معن الوضع اذمعناءالرفع والحط الاأن نهل البغض اذاوارن العجزعنازالتهزادوهذًا
كأقيل مع كلفهغ_يرمناسب لءتى الالية أوه واشارةالىانعمارةءن العصمة عنحده أقولماقى
امو اثى التلمسانية من #مميح بغضهيصيغةالمصدر 1-9 ور هوااقهيح وهومء طوف على الء
المضاف الهو ععنى فهم وضمير بغطه المضاف اليسه راجع لله أى وسع الله قلبه لفهم العلوم والح-مم
وفهم بعض الله اهم عل عتى كا نلاخالطهم ف أعيادهم و امعهم قبل البعثة كإال اللّهتعالى
ولكناللهحيب الك الايمانو زينه فىقلويم وكرهاليى الكفروالفسوق والعصيان وهذا كله
ناظر لشم حصد و |لإسلام ولاادخالفيه لتفسيرفى:سيركاتوهموه وعلىقراءةيا افعل يكاون فى كلامه
|| قاب من غير نكت ةو-ى العبارة بخص إدسيرها (يظهوردينهءلى الدينكاه) مدعا بشرح وقيل
برق وقيل الباءملصاحمةوعنى مع واللهورعهنى الغابةعل.محيث قهر عله وأ بطل حكمهو لز تعدى
:«لى وأ ص له سد الحقاء والدن لاجس الشامل للاديانولذاأ كدميكل (وحطع:_هعهدة أعياء
الرالة والثبوة )مع الحطالتز يل وهوقريب من الوضع فهذ ااشارة لتفسسيرةوله ووطعداعنك
وزرك والرسالت والنبوةفير تمااحةه للبيانلاسيم اهناو الاعباء بالمدكالامالوا لانقالوزناومعى
ع
اليعرانسحةائ الايمان
(ووسعه) بتشديدا لسين
أى وجعل قليهوسيعا
(لوى العل) أىحفظه
(وجلامكمة ) أى
وتدمل ماك العينه
م نأعراازموة(ورفععنه
صلى ابه تعالىعليهوسم
قل أمورامجاهليةعليه
و بغطه)بتشديد الغيئن
المعجمة أىجءله مبغوضًا
| (لسييعا) بكسرففتج
جعسيرة والضميراى
الحاهليةأى لقواءدها
و يعض سيرهاله ولعله
من ناب العام على قصد
المبالغة وأما عاط يط
بصيغة المصدر بعص
وعاولافصلا(وماكانت)
عطلف المسيرها أى
وماكانت الجاهلية
(عليه يظهوردئه)
متعاق برقع أىيغية
أعردينه وتعليته (على
الدين كله أى عل الاديان
جيعهازودط) أموشع .
الله (عتهعهدةاعباء
الرالة والنبوة) أى
تكايف::لهماوجلهما
وهواي م يينهما بالاخذ
0-
عن احقوهومتسة
الثبوة والاءهال الى
جع عب بكس العينالمهملةوسكون الموحدة وهمزةوالعهدة,ضمفسكونقعلة من العهدواهمعان
الال ل ل حرو لماه مس ول نعل من جو 2ت |
| الى وهومتزاةالرسالة
وهوأمر صعب الامن
1 حمس سس ا ا - ٠. 5
(15 -شنا ل) وفقهاشهتهالىوقواءومنهقوله تعال ,اناسناج عل كّقولاثة.لاوالاعبا عبقت الهمزةجععي»