الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١١٩ · موضع ١٢٠/٢٬١٧٢
11
[الإدقيل اذاذ كرت) بضمالةاءوا اضميرلله(ذكر, تمى) شْتحهاوا لطاب لانىدلىالّهتعاليعليه ول |
والفعل مجهولفيهما (قوللااله الااللم#درسولالله) قولبالرفع ندلمن قله أوخيرميتد-قدر
بجووكوز:صبهيتقدرأء_ئومايضاهيه أ ىأءنى بذكرلمىذ كرلااله الى خرموقى بعص الخ
دوىقول ا ىآخردقيل وهذا د اءعلى العادةٌ الغالبة أوءلى الافضل المأمو رمه وهذاجوابع ن ساد انه
قديقولالمؤمن لااله الااشدةتصراعلياوايذ كثيرامايذ كاله وحدةتحوسمع الله انجده ور ينا
ولك امد ئوردق كثعرمنمواطن العباد:وأجحيس.ان اذاالشرطيةلاعوم هاولذاقالالنطقيونان
قضبتها حزئسية ولدسقول لاله الاالته منج له كلامم نفسرورفعذ الى آحوهبقوله اذاذ كرتذ كرت
م 1-اسيذكره المصنفى عن الف_درى و كذاهوؤ زاد اليروفيهعقبهوال اده ادس خطيب
ولامك_ ١4 ولاصاحبصلاة الابقول ]شهدا نلااله الاالتهوأشهدأن #_دارسول الثّهالا ىفىكلام
المصن رجه الله وهذ| سيرم ا ورعليه اله وروا #صرقيهء شك ل ارو الظااهران > ملذكره
تعال على فضل اذ كر وه ولااله الاالله الى آخزه <_تى وردانه يقوممة ام كل الاذكارو كل الصيدق
جوف الغراوالقرينةعلىهذاان المقاممةام امتنانوتذ كير بالنعم وكونهمذ كورامعهاذاذ كراً؛طل
الذكر أليى عقامهما وتوسيط المصنفهناقيل وهى صمغةكر بصو لقول للجمهورلاخق ماقده
اتتينى و1برد ض هذا الشارح الحديدفقال المرادذكر المثومن وهولايذ كراللهالاويذكرمء. #رسول الله
صلى الله تغالى عليهوسل فالصلى| ذاقالسمع اهن جدههل يةو4-االاوقذهته الى الله
تع الىعليهوسم لانه الذىآمره با لس المراديالذ كر الذكرالةولىفقط بل الاذكارالفعايةوالتزكة
وال#امية و القائلقه_مان المراد.الذ كر الافظلى وهذافهممن ليتع ةاصدالشر يعةثم أطال هذا
ماعدصله ماذكر ول :أت بد غيرانزادفى الشطرئج بعلة وف الطنبورنغمة » أقولهذاجلةماتالو فى
هذا التفسيرا أ ثور ول أتواعاتقرريهعين الّةربرفانقوله اذاذكرتة كرتمى ان أخذ كل الف
الواقع فانه كذ كرالتهوحدهوكذكر الرسولص-لىالنهتهالى عليه وسلم وحددوانءينموضعافهو
ترجمع بلامجع وانجعات القضيةمهماةفلاى ماف الاهمالمن الركاكةوقدأمعنت فيه النظر
ذل أرم اياج الصدروترديدالسائلة_يرص_قر<تى لاحلى ان امحواب لقان يقال الذكر #ولعلى
الذكرفى تعامعالعيادةومشاهدهانانذ كر وع_لى الله تعالىعليهوس_لهمةر ونبذ كرمفييساقٍ
الواقم فى الصلواتوا لط فلاترى: شهدامن مشاهدالاسلام الاوهوكذلكفلاينفك د كروصال
الله تعالى عليهوس_ معن ذكرهتعالى ىدوم من الامام ولاليلةمن الليالىبل ولافىوة من الاودات
المعتدبها فده السكلية :: ذانقلت من للذهذا التش.. دفو له والاترجبع من غير مرجع # قلت
المقامناطق بهذا القيدؤانالمرادالتنوره يذكرهصلىاللّه تعالىع! هوس_إواشاعةعلىقدر: الدا 3
علىقريءصل اللهتعالىعليهوس لمن ره كقر ب اسمهمن اسسمهوافايكونهذابذ كرق المافل.
والمشاهد وأنحوامع والماجدوأىاشاعة؟قوىمن الاذانلافى الاسواف والطرق الى يطر حفيباكل
ذ كرثم انهم اعترضواعلى المصنف رجه 'لقدتعالى.اثيانه ييل فىتفسيراجهو را أثور ولس مناسب
وهذا :ضام ةلةالتيقظ فانهبالنظرالىةامهوقول لالد الاالله وه وكذلكوقواد (وقيلفالاذان)
دالعليهفسةط ماقيل الوجه التقدمم بدو نالثمر ضما لترديدفىالميانوق الاذارظرف إذ كر 3
أو رفعناقيل وهوالاظهرعلىما تقل قالمعالمعن معاهدو رو ىعن اعباس ره ذىاللهتعالرعنهما 2
الاذان والاقامةوال طب وإلتشهدولع_ل ذكرمجاه_دالاذان لدس للتخصيص أولشخصيصه برقع
|
(وقبل) أى فمعناه
(اذاذكرتذ كر تمى)
وسيأقان هذاحديث
رفوع (ة.-لفىةواه) ٠
كذا بالاضائةالىا اضمير
أى ى قول القائل
والاظهران.ةالفىقول
(إلااإه اله در ولالله)
كا نسخةوهو#ر ور
ك]هوظاهرواغر بالحلى
بالرفع وحاول وجهه
عالاطائل تله ياه له
مبنىع_لى انه وجدق
نسخةقول بلاحرة فالمز
(وقي لق الاذان) والاول
اعم ولاسيعدان يقال
المرادترقع ذ كر انمجعل
ذ كره ذ كرمكاجء- ل
طاعته طاعمه وإ لامقام
فوق هذافى امرتبتوهو
نشدي أيمخم: الاتداد
التأئليه هل الامحاد
الضوتع ب المبالغة وقيلق الا ”خرة وقيل باخذالميثاق على الانبياععليهم الصلاةوالسلام المتابعة
0ك
238 يي ل