الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١١٧ · موضع ١١٨/٢٬١٧٢
(ووضعناءنك وزرك)أى امك وأملهما>مل على الظهره إذاقال(الذى؟:#ض ظلهرلك)أى اثقلهدى ظهرن#يضه ونقيض الظهر
صونه (وقيل )أى قا رادمنقواهوز رك إماسلفىم نْذنك)عبىه من١! لقصيرات أوالهةوات والغفلات١ .#ى )أىبريدصاحب
القيل بهذا القول(قبل النموة)لانهكان بعدهافىعرتبةالغصمة(وة .ل أواد)أى الله تعالىيه 00
الما لكوت ووه الادطيقه القوىالشرية وهداما.ءة .ؤذن بأله على حشيقته وظاهره ولايحتاج
ل 0 وقال بعص
ا بلاتخصص شرم جهو هذا يندع الاشسكالقهذمالتقاروامة السام ن انه انث كل
منبايئةل خاوجها نم ع بينالمنةول والاخاوجه العدولعن التعمم مع ظهو ره كنقولمةصوداا ساف
انماذ كر عراده نغيرحصمروالوسوسةوحددث!|لنفس والمواحس وا #واطر القلميةواص ل معناها
الممس والاصواتالخفيةولذاة يل لصوتا4لىوسواس وقداشتهر ذلك ف كلا مالعرب وماأحسن
قول على الباخرزىق العنى 2 وريد كسواخاللباسا تام لفاحم اماقابى
حنت خلاخاه | بتغمةد أقهاع #ولذالك سم سرسهاوسواسا
وماأحسنقو لأ الف تعالطيى يه الشعركوسواسهذيتيه 2 و#ديةال(صوت| لي وسواس
عاسم
وف الحديث ان ارزع ن أمى مار رسوستره صدوره امال بعه ل به أو كام والكلام فى انجيعه
معفوعنهوقه تفصي ل كاسن مه -لهلاحاحةلاتطو بلههنا كا فىبءض الشروحءاماشى الصدر
ومافيه فس يق ذلاساحةلتاجَ الركبانه(ووضعناءنكوز ركه الذم ىأنة ضظهرك : ) الور ر#-ل
الثقيلووضعهازالئهعنهلانهاد اتعدى على كانععى التحميلواذاتء_دىئيعن كانعءنى الازااة
وقال ابنعسدالس_لام فىمحازالقرآنشمهاساطمؤوات_دنهىاسيق الموةاسقاط مشاق الاجال
الثقيلةوالوزريكونععنى الذنبأ.ضاوالانقاصحصولالنقيضوهوصوت فترات الظهر وقيل
صوث الج ل أوالرجلأوالمركوباذاثةلماءايهولايدله_ذاءلىعظموز ره بل المراد استعظامه
شد خوفهواجلاله للهانتسىفالانقاض التثقيل فىاله_لحتى سمعله نقي ضأىصوت كا قاله
الازهرىوقالابنعرقةهواثقال>هل ماجلعليهنقضًا أىمهزولاطعيفاتيل وهذاتثيل فان
الظهراذائق لج كفل تقيض والفعل,المءنى المحازى على ظ اهرء أوعلى ارادةالقربأى يكاد ينقض
أوعلى النش -هالملب خأو على ”# دراو كانوفيهيعدولائق مأقيدم الشكان فاخترلتفس اك ماماو
وسرأق اصن ف كلام هذه الا” انه 5 (تلمااف من ةناكي»ةبلاتبوة) عرضه اا سيأق من
عصه مه صلى اللمعليهو. من الصا ثروالكياء رقملهاويعدهاوهذا,ن أععلى + وازص دورية صصيرا ان
تعر ف عقلا أوبشر. عاب انمخلاف الاليق دمن أمورسرمت عليمق دينهفعدهاأوزاراد وانل-كن
كذلكوائدة فع ماقيلمنغيرمناس ب[ مكالامهالا” قتدر (وقي لأرادةةل) هوصد الخفة كسم
المثلثة وف القاف وو زتسكيمباكْفيغاوللا :قالمع أن أخرمذ كورةق؟ تباللغةأىأراد بالوزر
(أنا مامحاهلية) هىزمن الفمرة بعدعسى ع ليها لصلاءواالسلام الى بعشته صسلى الله تعالىعليوس سل
و نا اعدم رضادعاهمعليهمئهامن لكر ل وعمادةالاص: ام وامر وبوالقاتلة للدتاوظ النفسائيةه
وغيرذلك مااس” حهصلى النّهتعا لىعايهوسع ل لامةفطرته (وقدل ال راديذلك مااتقل ظهره»ءن
الرسالتدتى بلغهاحكاءالماور دى)أى الوزرتعارمن الكل الثقيل لا ةاساءمن المشقة فىا,:-داء
م سه
تلقيهالوى منهيمة املك وحقظ مايلق! ليه و كل ودس قومه وغيرهم لاعر ص نقس_هعلى القبائل
من|
(: ل أيام الجاهاية )وهو
كسم المثلثة وفتع القاف
ضدالفةوحوزسكينها
تدفيةاوه_ولاينافىان
الثقلبالكسر والسكون
واحدالاثةاللانه لاك
انالراده نوع مسن
2 قال الاجال وهوالواة ل
فى أزمئة الجاهلي-ةمن
أصماب القترءقب ل ظهور
ثور اد ول تالاسلامية
وقسل اعلاءاعلام العلوم
الدث.ةواءل ه فيه اعاء
الىقوله تعالى ما كنت
تدرى ماااءكتاب ولا
الامان أىتقاص_يل
مانتعاقمع_لىوجه
الابقا نومنهقوله تعاللى
ووجد ل ضالاأى اهلا
عن كإلالمعرفة فهدى
أمفهدالة هداءة كاملة
وهدى يجي عالامة
واما الثهل بعتحدن
ععى متاع المساةر فلذ
اشعارا بانهص سل الله
تعالى علدهوس! حالس لوك
وسكخرة كان ملالامور
ب لةعلى ظهره در فها
اللهتعالىعنهدى؟.كن
فىمتام انقو يضهوت لم
أعره (وقيل أرادمااثقل
ظهره من الرسالة) أى
اعم مأ هاقانه من با بٍالتوجه
الى لقوه وميه ةل عندار باب الولاء يةالابعدحص ول مرنبةج.ع ال عالذئير: تشرقعيالكلرة حم شلانشة ل الكثرة
- إن الوحدةو ولاالوحدةعن ١١ سكثرة(حتى يلغها) يتشد بداللاما أى<تىيا الرماة, 5 لتك الحالة تلاحكاءالماوردى)منعلماء
الفلاهروهوين فتمع ىأ سامدالاسغرانى وصنف ف القهوالتشديروالاصولتو ينور بعما ثموهوأبوا جنع لبن