الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١١٤ · موضع ١١٥/٢٬١٧٢
(وقدقيل فى هذ الاكية)أى على ماذ كرالمسرون ور بابالعربية(عُمرهذا)أى قير مأذ كرثامابتعلق بالعبارةوالعاقل نكقيه
الاشارة لان الزناد:على العلامة رماتو رث الملالةوالسا "مة(و لدع الى عل وقدسماء انعا لىى لقرآن فىغيرهذ|المواضعنورا)أى
عظيمامطلة| (وسرا+امنيرا )أىشمسامضيةة حقاولعلو جهالةد كبرائهاكوكسوا لظاهرانهمنبات|ا لنشنيها لبليغوكون
المشيه هأقوىمن حيث شهرته ووضوحدلالته|اعامة/لخاصوا لعام من ءال اذى (فتقال)أى النّهتعالى (قدجاءكمن اللدنور)
أى الهو راق وابطالااءاطلوأطاوعايهالصلاةوا اسلاءلانميهتدىءه من الظلماتالىالنور (وكتايمبين) بينالاعجاز
ومبينالاحكام بالاحازوهذا غ1 :أنه للد الاولو بيانهأن الاصلف العطف المغابرةوق دحاول بعض امسر بأنهمن باب
لمعن الوصفينباتبار
تغابره_ماالافظى وان
المرادبهماالقرآن وقد
يقال فىمةابله-م وأى
مانع م نأن جع_-ل
التعتانللرسول صلى
اللهتعالىعليه ول فاته
و رعظلم لكيار طهو ره
بينالانوار وكتابمبين
حيث! تعجام-م يسع
الاسرارومظهرللاحكام
والاحوال والاخيار
(وقال) أىاللهسبحانه
مخاطماله صلى الله عا لى
عليعوس! (يائيهاالنى
اناأرسانالء شاهدا)أى
علىمن بعثا-ك الهم
بتصديقهم وتكذ بهم
أوشاهداء_لىجيع
الشهداء من الاندياء 3-
يسةفاد منقوله تعالى
فكيضى اذاجئنا من كل
أمةبث هيدو جثنايبك
على دؤلاءث هيدا وهو
وما ابعده أ حوالمة_-درة
عذيرةحيازيه جب عالحهات المعتيرة و مبشراونديرا,أىمنذراو لعل و+هالعدولرعاةالفواص ل ومن
ا
والمصماج أمونه توقدمن درت أوعاسنه تظهر قبل اكلام وانيوجا أبهواذافسرالتور؟<مد
صلى الله تعالى عليهوب_لم» المشكائالصدرفالمراد كثل ذىمشكةوأنا لتشديدباء ما دالاحزاء '
فلا تقدير انتم ى وقيل اضاءةالز تقد لأ نعسهالناراشارة الى اننوةابراهم التىهى عشابدز يت
تلك الجر وهكذا امانه نكاد سين اناس قبل كلامه ولا كان قلى مهد صلى الرّهتعالىعليهوسم
ايه المصماح الذى بوقدمافيهمن زمت: | الشجر: دالتى تكادتضى :ولول سهناروكازماة.-4من
نو والامان والنموةعثابةنورذلك لز تكاناحيث يدينا لان سقبل كلاه_هفأشارالمذلك مكتفيا
بذك أحسبدهما احالةللا” خرعل المقاسة بقواء ذا الزيت والاشارة لل ذى فالا 'ية الموصوف
بالاضاءة )١( قبلاقتياس النار فالائض اس ىالاضاءة كزان المتفاءكلاطلام والتكلم كامس اس النار 5
ترتب ظهو رثئْمأعليه (وقد قي لف الا بةغير: هذاواٌهتءالى أءل )من الودوالمنقولئق التاسير
واقاصرا اصن ف رجها له تعالى ماذ كرلمافيه من الثناءعلى التبى صل الله نعا لىع .هوس (وتدسماه
النهق القرآنؤغيرهذاوراومر اجامثيرا) لأذك أن دعضهم قسمر التورقم لتو رهءحمدصل الله
تعالىع لوس وهومعا|سشعده كثير من العلماءار: دفهماغى عنهأو يدقع | لاسشعادءتهفة ال
اناللهأطلق ءا هالاو رف غيرهذهالا آيةحر ث سماءنوراءلىماقدم فى كلام الغزاليوغ يرهم ن أنه
المرشدالادى للناسعايةي ص عليهمن الانو ارالقدسيةوالمتمرالزائد الثورأوااظهر لغيرهماخق
عليه( فال تعالىدجاءك من الل نور و كتايمبين )امطاب لاهلمكةفىةواه | أهل الكتا ب قدجاءم
الوقدفسم النور بالا._لأم والكتَابِ امل للنوراةوالاتخيل وكانو ايفُونماقممامن صفاتالنى
صلى اللمتعلى علي هوس وغعره فلذاقسسرالذور هوبا لقرا آنْفسماءزورالكثفهظاماتاهلوالضلال
ولذاوجدا اضممرا لاتعاد الطر دتىفىهداءتومافانخاقهصلىاللهتعالىعايهوس_لالق رآ نكاسيحىء
(وقال'للّهتعالى | ناأرسلنال شاهداوميشراونذيرا ودا عياا لىاتمباذنه) الاذنعلىلاهرملانأمرء أذن
له أوامر اديه الارادة يانه كشسير اماتحوزيهعمباوعن الامكاى عازالقر رآلاين عبد السسلام رجه الله
تعالىوفسر ب:وفيةه] نضاو سيره (وسر اجامنيرا) واطلاقالذو رم بيانهواطلاقه على لننىصبىالله
تعالمعليه ول والاى.. لاموالقرآنفان,كلمةها::ةوى البصيره على ادراك المعقولات كا:“قوى
بالثو رعلى ادرالك الس وساتوسماءشاهدالاتده لىاللّمتعالمعليهوس_لملثهد دلىآءة-هديا لول
والانكارو على الرسلبالبليخ وعلىأعهموهوالمشركم الحنةونعيمهاو النذر .دهان كفروهو
لداع الى توحمد !لله وطاعته و تشديره صلى انه تعالى» ليهو سل بالسراج فاه الوضوح والسلاغة
لانه
2.
العمار :فى اح لالقايز فهو شيروندير ومبشروه در للطيعين بالكنة والوصلة ولاعاصين بالحرقةوالفر قة(وداعيا)أى جيع الخلق ١
(الىالله)أى المديتهوحيهر مقامقر, نه[ أذنه) أى بره وتعسير (وسمر اجامنيرا )يمير دين قو الباطل ف المعثة انو بين الحلال
والحرام ف المعلاماتو ببن اسن الاخلاقوماو هاق الر ياضاتفو والداعى ياش أعةوالطر يقةواكقيقةالىاار ان يالمقية
والدر حات العليةعليهأفضل الصلاةوأ كل اللحية
0)
قوله قمل اقفتا سا لنارهكذاوحدناا لنسخ كلهاحيث راجعناهاوهووانكانمناسيامنجوةالمعنى الاأنس'قالا *.ة.ألى