الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١١١ · موضع ١١٢/٢٬١٧٢
111
ذا النون المعمرىعكة ونوقسنه ثلاث وعسانين ف رم وقب ل سنه ثلاث وسبعينومائة-ينءالمصرة
ومولدهسنة مين وقيل احدى وما نين بئستروعى ادوم ن كورالاهوازويةالششترععجمتينو بها
قي العراءين عازب وقال الذووى رجداننهئءالىهى عثنانينمن قوق الاولمضمومةوالثان.ةمفتوحة
بستهماسينمهم تسا كن ةمد ين ةنو رستا ن (المعنى اللههادى أهل السمواتوالارض) هذاالتغسير
هواءًورعن ابن عباس رذى الّهتعالىعمهماوقالالامام الرازى فشر الاسماءالسنىه_ذاحسن
الاأن تسرد «ماذكوى الاسماءالمحستى التسعةو التسعينلاكو زلانه الصسير #-كرار عضاو اديسبانه
كوزان» بيكون المسادى اعم كأقالوءفى الرو ف الرحم أو ب يعميرو. بههدا إديالءةالىحدلايةنام ىل محصل
بهالغايرة اله كالرجن الرحم قوله لادو زلاوحهلهفانله نظ ثرفىهذهالاسماءوق روح
| المكشاف معى ثووالسمواتوالارض هادى| لعالمين مسي نماي “دون. 24 امشخاصون 2 نظلمات
الكغروالضلالبوجى »نل ونى مر سل وا أوول الذىعايهالتعو بل ماساعدهالنظمت. .ناوساتنا
وماقدلهمن قواه تعالى (سورةأنزاناها) امهنا اشارةالمضمنما؛ ييزمن الاحكام الىنراهةالمؤمنين
وطهارةساحة أفضل المرس لينهدانابهالىمعالم| 4 درو بعدهاانه الفادى م قال (#سدىالله
لنورهمن إيشاء)تاخدال- كلام بعضهم جز بعضفاة لم نأ نتشديبهيالنورقالهدا دويناءكلام
انعءاسرذىانلهتعالىعتهماعايهى شع عندى كالملاوجدله فا استشاعفىمثلهوة ؤذزاهل
اشارة لان الاضافةف االب ل مواتوالارض ماين موز نسيتواالاضافيسة اقول تعالى
(ماللشهومالدين) أ أوهو تقد رمضافو الاولأولىوق عض الشروحالزو وايةعن الصف رجدالله
تعالىقراءةعليه:ص ب أهل والمعروف!! -كسرتم (قال) أىسهل رذى النهتعالىعنه (مثل ورمعد)
صسلى الله العالىءا. يوس اذكانمستودماالاصلات) وق سخةقا صلا آنا 4 وهسدذامن: وه
تفسيره | د كوروقيل أنه على نفسيراً. خرمنشولعن سهل| يضاكانقيعنها لبغوى فى :فسيره والظاه-ر
الاوللانقوله ثم ال ىآخره نص فيه والضميرا تر كانراجع لنور هد أوغهمدصلىالله تعالى عليه
نفسو رجعهبعضيم بان داص لاقدتعال ع لك و سب كان صاب لانو وفيهنظرأى
مثلنو رمدصلى ايلهتعالىعليهوسل وصفتهالعجبيةوقت كوبهقى ف الىآخر وو الاصلابج. جع صل
بطم فس كور نوقد "هماللام اتاعاوفيه لغات” تقدمتو أصلمعناه الشديدقمىبهالظهر وعظم
ا الكاملينالىء<ب! لذنبو هىتفارالظهر الممتدوفيه كالسلسلة قبل كان نو نو روص_لى
تعال عليه وساف جب آرائءم, نآدمالأبيهعبداتهوهونو رحس ى كال مرف الا.لةالظلماء
2 قالأصلابماده <سمهالاطيفوا لنورنادع لتك المأدتوكان ظهرق أمهاتها يضام
ور دف صميع الاخيار واستيداعهق الاصلابوجودهثيبا كاقيل
أنواره كانت حببة آدم » لاتغت عسنله عينان
ويصلس آدم كان وقتهبوطه » ويصلبنوحوهوقالطوفان
عقلت] نك راولاآن يكون :ور لاصلاب تماعترفبه وكونهتابعاللادة يقخضيهاة "ضاءظاهرا
والمستودع القتعسأنى, بدانه) كمشكةصفتهاكذا)ق نسخةوصفها كذاو كذاكنا ةع نقوله (فيبا
مصباح) الى آخر دؤانهااستعمات كذلكأىصفةنور > د ص-لى اللهعليهوس_لم كصقة ورم كاة
وام كاه كوةغيرناقدةوا لكوةيفاج| الكافوضمها اسممالاينفذولاخرج وقل ا أمع_ريدمن
الحشة وقيله ى القنديل وقوله 0 لىمعلاقهوالم باح القنديل وقل العثيله
1 اج القت لةالموة وو دةوالئاس يطلقهعلى معاهاوهى: حازه مشهور
(المعنى) أىمعنى الالية
كأقالاء عباس رذى الله
تعالىعنهما (الله هادى
أفلل السمواتوالارض)
أى فو مبنورهيبتدون
ويظهوره وحدون
النوريا مادىلان
النورهوالظاهر بنقسه
الله لغير. ووقدرالمضاف
ليتعاقكلهدايته
باربابولايته (لمقال)
أىسهل بنع _دالله ”
(مثلو رمجد)أ ىصفة
الغر بمة البرهان (اذا
كان) أىحين صار
(مستودعا)بقة بقاع الدال
أىمودعا (فالاملاب)
أىاصلابالا "ناه أوهم
آدم عليهالصلاةوا لسلام
من الاندياءةنوروص_لى
ب || المتعاللعايهو فى قَ
كل دلب انتقلاليه
) 3 :صفتهاكذا)
أى كصقة كومغمر ناكذة
و دو 428 كا ا فييا
مصباح أ أىسراحاأوفة.لة
المصباحق زحاحة أى
قنديله ن الزجاج الزجاحة
كانها الى آخرها قشيه
مادة جسمه وقالسه فى
اصلابالاناءالسائفة
بالكوه فى امائط الى