الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٠٦ · موضع ١٠٧/٢٬١٧٢
كرمة وجود انان الافلالثولاوجدالاملالتفهوم ناه رللرجة الالحيةالنىووسعث كل شر من المقائق اللكوئية المشاج النخمة
الاصحاد ثم الى منحة الامدادو ينصرهالقول يانه مبعوث الى كافة اله الممنمن السابة من واللاحقين فهو ؟نز قل عسكرالطهاهدين
و الاثميأ:مقدمتهو الاوا لمأ١مو. 5 به وسار الخل ىمنأ صاب!ا لشهالو ١ ليمينو بد لعامهقو له تعالى امار لكالذىنرلا لقر وان علىعمده
ليكو نلءالمين :ديرا ومن جه انذاره لللائكةقواه سسدانه وتعالىومن يقل منهم فى اله من دونه فذ لك نز ره جيم وبقويهقوله دلى
الثدتعا لىع ليموسم بعث تالى امخاق ١ ١١ كافةوقديبنت وجهارساله الى | لوجوداتالعلويةوالسفاية فىوسالىالمسمائبالصلاة
الع ؛ الصلاة المهمدية أرق حكمموقضاء ذخال ا قدو وهولارذىوية._ل الامن كان مرحومامقرنا
عد حدق ب || أع ق حكمدوفصاء اد ساءالعصم يعددى رصاءوفمو له وظوة بردى ويل الاهن كان مرحومامعر ,
2 0 أى انار فلماءلم ذلكمنالغر آنالذىهور جقنازاتحمدصلىالهتعالهعليه وسل طمن نعاطره وامن .سوه
(الصادق)نءت عفر الائمة واماماوردمنانْهتالماجفت لىع_ينء:ئذ خلقت النارضافةان أعمىفيقذقنىفيهبا وازالله
(نى قوله تعالى فسلام) تعالىةالله مت ءقدأمنتكفقالمن يأمنمكر لك كاف الاحياءفهولايناىماذ كرلانالمقريلايزال
١ أى ف لامةمن كل اتام نيه ابه فانه لا ,أمن مكرالنّهالاالقوم الخاسرو نأولانه من عظمةا مهل يذهلءن الامان وقد
ملامة (للك)أى رتك || مدجفالا". ةبامورمنهالقوةوهى معلومةمن الاحاديث الواردةى اقتلاع المدائنواحبال واهلاك أل:
(مبن أحاب اليمين) صرحة كل من سمعهأ وهيوطهالار صو صعوده ق طرة فةعين الىغير: ذلكومكائئه. مزائمعة_دالله
خبرسلام أ ى حاص لمن || جات عظامته وشانه ولذاقالعندذى العرش ول يقل اللهوضحوهوقر يهم ن سرادقاتعزهالىمالم ,صل
أجلهم ولوكان من أ عظمهم اليمغيرهمن امقر بينوه ومطاع ف السماءوالار: ض مين على سر لغرب والوى وموازين القيأمةلكن
واجلهم (أىبك)أى سأ انهم اختافوا رسول كرم وا نالاصعانهجبريلعليه الصلاةواللاملقواء (ولةدرآمبالائق
أىسبب وجودل أو المبين) ذان الرائى هوالنى صلى اللتع الى عليه ول وه والمعير عنميصاحمك دامر جير يلصو رنه
كرمك وجودك (انما | الاضليةوا كثرالمفسرين ان المطاع الامينسيدالعالمينوقدمانأمنتبرنةّءلمتمبنى للقاعلوقال
وقعتسلامتهمم ن أجل التلمسافىاندمينى للفعول بضم الهمزةول يز دعلى ذلك ول( :دار وابةوال مهو رخلافه وعليه فان
كرامة مهد صلى النوتعالى || كان بتشديد المي ف وظاهر وأ نكا نب تشغيغهافهوركب 2ّجدالانه انكانم نالاماند ضدالخيانة
عليهوسل)أىبالشفاعة فهوغيرمناس لام وان كانمن الامن فكذ لك لالان أم ن لازم فانممتع دألاترى (قوله لابأمنمكر
العظمى فانهاشام #لة | اللّه) لان مفعوله الثافى يكونمنا معافىدون الذواتفي>تاج لتقديروحذفعلى ا ناص_له أمن
النغوس العلياوالغلى سوءعاقتى ومةلهلاداعى لوي جمعدنى جام ع لاواع لخيرففيه شهادةاء بعلو الرتبةولدس المرادك ريم
من الاولى والاخرى عرسلهكاقيلنهق ]لت الىكتا بكر مم وانحاز وفسرءالمصنف رجه الله تعالىة.ماسيأنى فى الكلام
فشملت رجتنهق الابتداء ااا ب 1 . ين
الانتامق ارثا ال على هدمالا يةفى القصل الخامسمن هذا الماببقولهأى كر م “ندمرسله (وروىءنجعفر بن
9 ا 9 :2 6 #دالصادق)تقدمتترجتهق را فىقوإه تعالىفىسور ةالواقهة (فاماانكازمن المقر بين فروح
5 ىبلا 7 لد وركان وجنة نعي وان كانم ن أصحاب اليمينفسلام لثمن أصحاب اليمين)فىهذهالا بةوجوءذكر
0 2 || منباهناماروىعن عفر الصائق 1 ناسيته للكونهصلىاللّهتعالى عليه وس رجةونعمةثامةولاعقد
2 :وال ا له الُصل من ثناءاائمعليهوهوةوله (فلام )أىسلامة (لك)بامهد (منأصحاباليمينأىبك)
لاون اال ه || قرهه بماععلىاناللامتعلياية والعلةوالسيسمتقاريانوا ن فرق بينهماأىلا+اشواجل كرامتك |
اسبحالهوتمال 1 7 ومعناهانه (انماوقعتسلامتهمم ن أجل كرامةهدد_لى اللّهّءالىعليهوسل)قدجعل الله فىهذه
والنسخالمصححةوالاد و لالمعتمديعلى! لاضافة الى المفعول وه والظاه رق المءنىالالدحىأىمن أجل كرام الا”ية
اثهاياء قوطعالظاهرموضع المضمروالاظهرانه التفاتمن الطاب الى الغييةعم أرب الدنحىانمنعلىهدا زائدةويحوزان
ىّ لام التعد ايه أى سكو كع أ لسلاملا حاب ١ يمن من
ل كرام التهتعالى اماك وماقاله كلف يعيد انتهبى والدكل
تكونعء 9 3-3 5 > علورو سس " إسي “ءى 0000-7 .2 8 3
سي نتم إن + التحقر قال هأرادان امطاب ذلك صل اتمتعالىعليهولم م لتغدرفلامةعظيمة لاج| كو يسدبكحا عله
لاصحاب اليمين وقوله من أب 0 0 1 05 0
التأويلخلافماقاله هل التغسيرف لام إكياصاحب اليمينمن اخوانك|صماب اليمي نأىيقالاء_لاملك ىمسم للذانك
.متهم أوياجدانكلاتر ىفيهم الام تحسم نز سلامتهم من العذابوانمنهممن يقوليوم القيامةسلام علي
-ل توضيح لقوله بك امادطرءق عط فاليا ن أوعلى سيل الاسمّئنا فى والالتفات ف التبيانوهذا