الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٠٥ · موضع ١٠٦/٢٬١٧٢
(ورجة للنافق ,الامانمن القثل ورحة للكافر بت أخيرال_ذاب) أعالىا لعةى ولابعدان يكوننة_دماانومناشارة الى حصر
الرجة ا لص بالحدايةكإقال النّهتعالى هدى للةين أى الدلالةالموصلةلتىهى اق الهداية فى خواص الانسازم نهل الامانمع
انههدى اناس باءشارعو م الحداية,الدلالةالمطلقة| لتىهىءعىا لبيان (قال اينع باس رضى اللّهتعالىءنهما)أ ىقيماروادسريروا سن
ومن الىآ خرهيدلمن قواه للءالمينومته ىعد ر وعلى الاولهونيان2تاره وهوالظاهر وعلى
الثافى رصاع هما (ورجةللذافق,الامانمن القدّل )مطلة كلاف الكافرفا هلا ,أ من الابالامان أواداء
الجز يهو التفاق اسم اسلا معتاه حفاءالكفر واظهارالام_لاممأخوذمن نافتاءالمريرع أومن
النفقعءنى لسري (ورجة للكافربتأخيرالعذاب)وفىنسةةالمومنين وال نافقعنوالكافرين بالمع
والمرادأخيره!ابعدالموت واعاف داب الدنيابالقحط وغيرهةلاختص طائفةوقيل احرادنق
الاستمصال والمسخ وال ف وأوردعلميه أيضاانالزيديقسواءادخلف.هأوق الكافرعذانه مؤخرا
أرضافالظاهر اشترا كهمافيه وبي اناف ى باحراءاحكام الاسلام علي_دظاهراأو يقالانهأراد فيكل
أرضا الشةعة له منهولاللوقفور. ته ص-لى الله نعا فى هل يول لساثر ال لوقاتفائةاذلرلاء
ماخخلقت ف أمله (وقال| بنعباس ردى الله تعالى عنهما) فىتفيرهذءالا'يةو ببانمن شاه العالمين
زهور جلاؤمشينوا كم شر بن أذعوة كو 0( ىعأفاهم الله تعالىيالعقو عنهمعا جلا( تماز صابغ مر هممن
الامماللكاذية)أىال-كذوالا مياءالسالعة فاناللهعاةسءن كفرء ممم الام صال والاسف
والمسخ ومائزل عليهم من الس ماءفلابردمنقة ل فىغزوات” .ين اصلى الله تعالى عليهوس_لٍ واماالنفاق
ل يشتهر فى الاتمالالفة<ى :ه_ليحكمهوةولابنعباس رذ اللّهتعالىءنهما هذام:داليه فى
الطيرافى ودلا ل الدمهى وق نفسيرا بحر بر واب نأنى حاتم (وحك ان الى صلى الله تعاللىعليهوس قال
ريل )عليه! !ل لانو السلام حك ءالبن للجهول كص ءالبرهان فى القت ىفهومةطوع ع نكلام
اعباس وماقيل دن أن كويهمةطوعاغيرمقطوعنهد«ديد ووز يناه للغاعل وهذالمبوجد فىثئ
من كت ىاد ينث نق ل كافى تدر يج أسسيو طى وغيره (ه لأ صابكمن هذه الر- حقثئ )فيه اشارة الىانه
عرحوممةربواا اك وايعن رجدز ثدةثالتهمن رجة النى صلى انتم عليه وء.ل وهذاان كانم نكلام
بن عباس رضى الدع هماناظر اف الا يةعلى 2 رهالاولةكا > 5الهل دخات ف العالمينؤ.اسس
الك هاللارادةالدة ينوا نكان على لثافىف_كاء ة. لهل دخل ف الخلق فاصادشئمن هده الرجلة
وقي ل لاشموة فى انه هلى اللهعليهو- لم واسطة كل رج-ة وخسيروا ن رجتهاصا بت دير دل وسثواله اما
ليعترفو رتتحد ثب النعمة أو لماز ذأ ومن ,ابطر المسكلةو الاخت.اروهذء كلها عور واهيةوجير يل
عليه السلام غير ةا الإعتراف وكثر:اجتماعةيهصلىاللمعليهو. تغنى عن التلذذوطر جالمسدله
لس بدي( فال )حبري ل عليه لصلاةوالسلام( كنت اخذى العاقية) بتقديرمضا ف أىسوء العاقية
أو المراديا لعاقبةالسيثة حع_ل التعر يف للعهدبقر يف المشية وانهاعءنى الموف وامايكون فى
المكروهوالعاقبةمابعقس المئو صل منهخيرا كان أوشر ا (طمنت] يف الحمزةا قصورة وكسر
الم الحخفيغةمبنى للغاعل من الام نضدالمذوف وس أفى فيه طبط غيرمةبول(لثناءاللمعز و جل على
يقوله) أنه لقولرسول كرم (ذى قوعت دذى العرش مك ينمطاع ثم أمين) عتدالله ؤعامه
قسمة كر رجة ذه وصةمن غير قخصيص والامان انس سبااتام للعموم مذ كرانمن رجة السكائر أ
أى حاتم فى تفسيرهب | والطيرافى والبييق فدلائل (هورجةللوم:ين والكافر بن اذاعوفوائما ه٠٠ أصابفيرهممنالاممال:ذبة)
أى من أنواع العقو به
وما لهذا القولالىما
قله الاظهران العالمين
يشم لاللاتكة أريضًا
8 يدلعايهقوله (وحكى)
بصي ة الع ول وقال
الحجازىوبروى ران
النى صلى الله تعالى
عليه وسلوال تحير يل
عليه الصلاة واللام
عل أمابك منهنءاارهة) ,
أى اللماقسمة على هده
الامة مننى الرجة(دئ
أىمن الرجة مص
بك فالاشارةالجام وجود
ؤ الزهن اذالرجة معنى
توحلدهة ابره تعالى؟.دن
يشاءمن حلقفهو قييا
تفاوتون كالانعم كنت
(قامنت) باح فسكسر
وضيطه الامساق
يصيغة المشهول فى
القاموسالامن صضد
الخو فأمن كفرح
و9 قدا كمع اثثمنه
واستأمتهانتهى ولاق
ان بناءاهول غيرظاهر
( :1 - شقال ) فالءنى|ذالمرادفصرتآمنابيركةالقرآنالزى:ز لعل ك(لنناءالتمعز وجلعلبةولهذىقوةعندذى
العرش مكين)أى صاحبمكانة(مطاع )له أى .بن الملائكة (ثم) أىفيه اهنالك (أ«ين) أى على أمرالوسى غيرهوو جه استدلاله
يدانه تعالىحيث مدحه ق هكم كعاره العم وأخبرءن <سن حاله إلتتى السك علانتصور يدل اله ولاغير ما له ولابعدان عل
قوله أمينمنى مأمون العاقبة وقد سنا لما واه تعاى أن ل ,ااانه صل الله تعالىع ليه وس وشر ف وكرم رج ةجع خلق الله
تعالىفان العا ينلاس كانم حقيقةفيم اس واءولاد ارىبالانغاق يصرفه عن دلالةالامالاق شم من المعلومانهلولانو روجوده وظهور