الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٠٤ · موضع ١٠٥/٢٬١٧٢
ووج ب عليهم| تباعه انا تبعوه فهم أمة الاجانةوهم وة_يرهم أم ةالدعوةوالمرادالاولوالةدض فى |
الاصل أنخذا لثئواستيفاؤه يا لقب ض المالوالمتاع ويقالقضاللّهأوالملكز بدا أو روحها
والمشهور فى الاستعمال الاولوكان العدول عنههنااشارةا لىا ن الانبياءعليهم الصلاةوا لسلام أحياء
فقبوزهمولاناً كل الادض أبدانهمخوتهم لدس كوتغيرهمفهم كن أر له الما كلاعرفاسموعاداليه
و قرط بفتحتين أد لمن بر سوا اناس قدامهم لنزلر حلتهم ليو مأو 21 همأو لينظر و أعايءمن ماء
وءشب وانهه ل بحسن نزول السقراءه أملاأوليز يلماخاف وينظرهل,هع_دوأملامن قرط ععنى
تقدمفهواءلعدى قاعل كت ععهنى نابسع لاججعله كخدم ونادم لاطلاقهعلى الوا أحدوق ير عو يطلى
علىا اطعل الذىكوت قبل أبو بهأوأحدهما 5 ردفدعاءالحناز:وهومن هذا القبيللامعنيآ ح
قهوامالاته صل سيبه أحر > نافع المناز لول ورد دمن أنهيقف على الحوض لسك أبو يهوقيسه
استعارةيديعةحه_لهالقي مزلا كل أحدسائراليمومورداوكل واردعليهوإذابقال حيامن الدنيا
أىأيوالايث امام المدى ||| ومورده امن صيرته الميا:فىظهرفالموت وردلابدان.ردهوان النا سمسافرون ليست الدئيادا راقامة |].
٠ امن كذ كر الدحى وانالق الدنياكر كيسفينة م نظن وقوفاوالزْمانبنايسرى
(ربةالعالمين)بالنصب | ويا لأفرط فلان! به اذاعاتقب له والساف يوأي معنادماتقسدم اعطاؤه فىالمالكاب_إوردمعى.
على الهكاية (يعنى) || التقرض وساف المر عمن مطى من آبائموا قريائه لدَعَدم موته وإذا سمىالصدرالاول السلى الصاح |
أكبر بدسبحانهوتعالى || شكارم أصاب الامةيفقدننيياصلى لله تعالع ليه وس إجعل- لما أوقر ضاللاسرالذى صا زوامعل
بالعالمين (للجن و الانس) الصير والصسيرحمدق اموا اطنكلها »م الاعابه كأنه مذمو مم
أى المؤمنينبقر ينسسة | ولذاقيللأقدممن العمل الصالغرطاوالنى صل الله تعالىعليهوسل اب لامثهلانمشدب محياتهم
تقابلهبقوله (وقبلجيء
| الاب الابدية كالاب الذىيهومبدءالحياة ولذا كانت زوحاته صل الله تعالىء ليهوس_ل أمهات الثؤمنين
.اخاى) أى المكلةين
فى حيانه صلى الله تعاليعايه وسغ من الرججتمالايخى كارفاذا ارتل وماتانتة ل حوادر دمع الرفيق
بالنص ب وحو زرقعها [[أفكانتر. حالتهدلى هتما ليعابهوسلم رحعة ممع م|اصابهممن الاحر بوصيبةوجدمواسة غفاره لهم
وكانالاوى انية-ول
رد ةلاثؤمنبالمدارةليطابق
الا 'ية واي وافق قوله
( اذاعر ضتعا هع اهمقر يب ألخزاء الهمحياومية اخيرا الحزاء(وقال |السمر: قندى) الامام احنق وقد
جنس العةلاهمن التق لين بقرينة صيغ ةجع المذ كرالالهوانكانجمعءالبوه وكل ماب ليها لصانع
منا لعقلاهوغيرهم والمفردأعممن جعهة خص ثم جع عله صفة أوملحقابهالانؤاعل بالقتعاسم
1 اكاك تموال:الب وق ل غلب العقلاءأوجع ل اسم (زوى الع امن الثقلي نأوالثقلينو اللا أو
| الانس قال الشريف الجرجاذ «طلق على كل نس لافرد فهوللةدرالمثكْر ب نالاجناس فيصح
اعلاقهعل ىكل جنس وعلى تموعهالالمجموع واذاء رف بلا مالاستغ را قشمل كل فردمن جنس
1 كالاقاوي لفن فسرهجميع امات فعلى الاصل ومن قسرهبالحن والانس فعلى بعض الوج وها وخصه
لان ضلى الله تعاليعايه وبل مبعوث اليه م اومن فسرهبااتمن والكاف رأرادانه يشملهما لاانمعناه
ذلك وهذا يقتضى انهذاغيرخالف لقوله (وقي ليع المخلق) وسياقممع قر يضهي أباءفال كا
دعص الشروح انه لسااختارتفسيرالعالينبالتقلينذ كر.قسيرالميرضه ثم أخذؤييان مابهتكون
الرجةعلى م اختاروفقال (للؤمنين رجدبالهداية)أىأرسلهصلى الله تعالىعا.هو ل نآمنيبداية
تزيدءلىهداية الايها نأوان قدرايمانهة,_ل وه رعلى الثافىعام شام للللامكةوالجاد ازقلتاانه
صلى الله تعالى رموس م سل المبمعلىحد القولينفيهوس. أنى تحقيقه وانعتهرجتها يضاوقوله
. تس دسفم