الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٠٣ · موضع ١٠٤/٢٬١٧٢
1
كالشمس فى كبدالسماءوضوثها » يغثى البلادمثارقاومغاريا
كا بعض الششروحوثق ل فى بعضها مالام ا س|دبالقام وفيهنة لاعن ابن عر انه صل الله تعالىعايه
وسإٍتالاذامتلاأزا الأنادى فى قير متىأمتىحتى ينف فى الصورقطنين الا" ذان1اتدركهالروح
المتمكنةق قله ورآسهمن ذلك النداءة اذا استحمتالصلاةعليهاذاطنتالا"ذاناداءلئئمنحقه
كاف العطاس كاقاله الترمذى رجهاللّه تعالىواءظام الاحرءلىه صدءتهصلى الله تعالمعارهوس_لولدا
2 - لاقى صفهامن مصدبتهايهصكى اننّهتعا لىعليهو سم 0 قدقيلعليه ١ هلاشيةق و ابا ذا ١ ر زء
ا لعظلم وللكخالمتفض ل مها بذك بل دكونها بضعةمن رسولاللهصلىالّهتعالىعليه وس ولذاقال قُّ
ست نأل دا ودلا عد ل يبضعقمن رس ولالّهصلى اللّهتعالمعليه وس أحداواماتغضيلها على اخواتها
فاحديث ؤاطمة أ فضل نساءالعالمينالامر م بئةعرانو#وءولوكان7فضياها بهذهالمصييةفضات
عائشة رطى الله تعالى عن | خدحة رذى اللهتعالىع ماو الاكثر على خلافهم أوردعلى حدالاجتباد من
الخير الذى حص لعوته صل الله تعا لىع ليهوس ان الاجتهادمن الصحاءةرذىاللهتعالىعنهم كانقى
زمنه أيط]كابينق كدت الاصول ولك انقو ل اراد كثرته مع مار تفرع عليه من المذاهب والتأليف
قبل وعر ص الملائكةعليوم الصلاةوا ١ لسلامعليهصل اللمعليدوسم من لاتخصى فُوقت 8 احدلم
بست وه ومرد ودبأنهوردم ن طرق صمحية كا س أىمغصلاذلاوجدلا:_كارهوالاحس نانر»ة»4م فى
حياتهلانههداهم اسيل ال خبرو مادام صلى السّدتعالىعليهو ل بي نأظهرهمفه م آمنونمن عذاب
الامرتئصا لوالمسخ وا خسف ونحودكاوال الله تعالىوماكاناللّهليعذبهموأنتفهم ورجتهفم ىم انه
لتقدمهصلىاللّهتعالىعايه وس قرطالهم كإس أ فىوءهقسرةواه تعالىوشرالذينآمنوا ان4-مقدم
صدقعندرهمثم ان تفضيل ناطمةوعائثةرضى الله تعالىعهماعاملاينافىكونخدية رذى
الله تمالىعنها فض للانه قديكون ف اللةضول مالسرف النغاضل كلاخ واعلمانهحىعنالاشعرى
والقشيزىو أ ابه انهمةاواانالنى صلى الله تعالىعايهوس ل لبس بنى فىقيرهوان رسالتهصبىالله
تعاليعليه وس | نقطعت؟ ونه وقدش:ع عليهم ذلك جاعة وقالوابتكغيرهم وقال السبى انه افتراءعليهم
وقد كنب بذلك إلى الا” فاق وكيف يققالمث لمع ماصع فى الحسديثمن| نالانبياععليم_مالصلاة
والس لام أحياه فىةبورهم نصلونوانمافهمه_ذاعنهمالكراميةوادعوا انهلازم اذهميمولازم
المذهب لس ذهب قانه صلى الله تعالىعل.ه وسح فىقبرراق على ماكانعليه-تى سكل الو وى
رجه اللهتهالىعمن رآءصل الله تع لمعليهوسل منامء يأمره اعره_ لحب عليه أملافاجاب بانه انم
الف الشرع وكاناه فخاصسةنفسه ينيج العمل.هوائ ال حسلان النائلم ضيط ماقيللهورما
ل بغهمه أو يكون اشارة لاحت ابل أويل وه وكلام خسن فلا. :أ فىقواه صلىالّهعالىعايه وس من
رآفى فقدرآ فىحقا الحدث (دكاقالصلى الله تعالىعايهوسل اذاأراداليمرجةيامةقيض ندباقيلها
عله ا فرطاوساا)هذااتحديث صمح متناوسندارواءم ليع نأ موسى الاثعرى رضوالله
تعالى عنهفقال!ذا أرادالله تعالىرجةأمة منعماددقيض تمي اقملها عل لهافرطاوافابينيديها
و اذاا رادهاءكةأمةأحى تدهاؤاهلكهاو هو لطر قاقر عيتهبلكتهاك_ين كذبو:و عصواأعرءوهكذا
فى النسخ يتقدم االغرط ووقع قى بعطهامؤخراء كانممن! لناسخوالذى مم اضافةرجة لام تالف
لا فى الشفاءفقول ار جين أنمحديث مس لاخ مافيهفله_لهر وام نطريق]خرالا انيقال انه
(اذا أرادالله تعالى
ساد واطمة أمهاخدحة رضى اللهتعالىءتهما وجيدع أخعواتهامن مات ف حياته صل ابتمتعالى عليه أل دجةيامة) قال احافظ
المرو زىالمعروفرجة
أمةوكذار وأءمسلم كذا
ذ كره الحجازى فلت
| وف لامع الكبيرايضا
يافظ ان ينه تعالى اذا
أرادرجة أمقمنعباده
(قبض نيمابلها) أى
قبل موندجيعها عله
لمافرطا وسلفا)ائبين
يدمواكان| اعيعوهما
ص مبة أعظم من موت
نديها واصل الفر طاهو
الذى يدم الوارد بن
ليدمئ هم ماحتاجون
ثم استعمل للشفي.ع
فيون خلئه 0 نمه
الحديث على ماق صويح
ملع نألى مومى مرذوعاً
واذاأرادهلكةإمة
عسليها وتتياى
فاهلكهاوهوينظرفاقر
عينيببلكت1-ين
كذيوهوعصبوا أمه
ر واهبالمعنى واقتصرعلى بعضهوالامة الجاعةثم شاع فتّمن بع ثاليهمالرسولصل اللّهتعالى عليدوسم
سس ا سس س1